Chanukah 3 4, Ishus 1 Clarification: Mamzer is from a prohibited marriage -Isur skila or kares- (not stam 'znus' out of wed-lock) Chalola can also be the woman who married improperly to a cohen is defiled and deemed a חללה (not just the children born of such a marriage)
2621
Hilchos Ishus 2 3 4
Hilchos Ishus 2 3 4
May 9, 2025
52:30
Hilchos Ishus 2 3 4
2622
Ishus 5 6 7
Ishus 5 6 7
May 9, 2025
58:55
Ishus 5 6 7
2623
Ishus 8 9 10
Ishus 8 9 10
May 11, 2025
52:05
Ishus 8 9 10
2624
Ishus 11 12 13
Ishus 11 12 13
May 12, 2025
52:59
Ishus 11 12 13
2625
Ishus 14 15 16
Ishus 14 15 16
May 13, 2025
1:03:22
Ishus 14 15 16
2626
Ishus 17 18 19
Ishus 17 18 19
May 14, 2025
59:31
Ishus 17 18 19
2627
25 Cheshvan (P)
25 Cheshvan (P)
Nov 9, 2023
9:55
Tanya of 25 Cheshvan (P)
2628
26 Cheshvan (P)
26 Cheshvan (P)
Nov 10, 2023
11:29
Tanya of 26 Cheshvan (P)
2629
19 Kislev (M)
19 Kislev (M)
Dec 3, 2023
10:48
19 Kislev (M)
2630
20 Kislev (M)
20 Kislev (M)
Dec 3, 2023
7:19
20 Kislev (M)
2631
21 Kislev (M)
21 Kislev (M)
Dec 4, 2023
9:17
21 Kislev (M)
2632
22 Kislev (M)
22 Kislev (M)
Dec 5, 2023
5:55
22 Kislev (M)
2633
23 Kislev (M)
23 Kislev (M)
Dec 6, 2023
2:38
23 Kislev (M)
2634
24 Kislev (M)
24 Kislev (M)
Dec 7, 2023
9:48
24 Kislev (M)
2635
26 Adar (P)
26 Adar (P)
Mar 26, 2025
5:20
26 Adar (P) פרק לז It's imperative: the Neshama didn't come down for it's own elevation - rather for the Guf! וכל ניצוץ לא ירד לעוה"ז אף שהיא ירידה גדולה ובחי' גלות ממש כי גם שיהיה צדיק גמור עובד ה' ביראה ואהבה רבה בתענוגים לא יגיע למעלות דביקותו בה' בדחילו ורחימו בטרם ירידתו לעוה"ז החומרי לא מינה ולא מקצתה ואין ערך ודמיון ביניהם כלל כנודע לכל משכיל שהגוף אינו יכול לסבול כו' אלא ירידתו לעולם הזה להתלבש בגוף ונפש החיונית הוא כדי לתקנם בלבד ולהפרידם מהרע של שלש קליפות הטמאות על ידי שמירת שס"ה לא תעשה וענפיהן ולהעלות נפשו החיונית עם חלקה השייך לה מכללות עוה"ז ולקשרם ולייחדם באור א"ס ב"ה אשר ימשיך בהם ע"י קיומו כל רמ"ח מצות עשה בנפשו החיוני' שהיא היא המקיימ' כל מצות מעשיות כנ"ל וכמ"ש [בע"ח שער כ"ו] כי הנשמה עצמה אינה צריכה תיקון כלל כו' ולא הוצרכה להתלבש בעוה"ז וכו' רק להמשיך אור לתקנם כו' והוא ממש דוגמת סוד גלות השכינה לברר ניצוצין וכו'.
2636
27 Adar (P)
27 Adar (P)
Mar 27, 2025
5:35
27 Adar (P) פרק לז The uniqueness of Tzedoka, which davka IT hastens the Geula ובזה יובן מה שהפליגו רז"ל במאד מאד במעלת הצדקה ואמרו ששקולה כנגד כל המצות ובכל תלמוד ירושלמי היא נק' בשם מצוה סתם כי כך היה הרגל הלשון לקרוא צדקה בשם מצוה סתם מפני שהיא עיקר המצות מעשיות ועולה על כולנה שכולן הן רק להעלות נפש החיונית לה' שהיא היא המקיימת אותן ומתלבשת בהן ליכלל באור א"ס ב"ה המלובש בהן ואין לך מצוה שנפש החיונית מתלבשת בה כל כך כבמצות הצדקה שבכל המצות אין מתלבש בהן רק כח א' מנפש החיונית בשעת מעשה המצוה לבד אבל בצדקה שאדם נותן מיגיע כפיו הרי כל כח נפשו החיונית מלובש בעשיית מלאכתו או עסק אחר שנשתכר בו מעות אלו וכשנותנן לצדקה הרי כל נפשו החיונית עולה לה' וגם מי שאינו נהנה מיגיעו מ"מ הואיל ובמעות אלו היה יכול לקנות חיי נפשו החיונית הרי נותן חיי נפשו לה'. ולכן אמרו רז"ל שמקרבת את הגאולה לפי שבצדק' אחת מעלה הרבה מנפש החיונית מה שלא היה יכול להעלות ממנה כל כך כחות ובחי' בכמה מצות מעשיות אחרות.
2637
28 Adar (P)
28 Adar (P)
Mar 28, 2025
8:08
28 Adar (P) פרק לז If so, why is learning Torah so great? ומ"ש רז"ל שת"ת כנגד כולם היינו מפני שת"ת היא בדבור ומחשבה שהם לבושים הפנימי' של נפש החיונית וגם מהותן ועצמותן של בחי' חב"ד מקליפת נוגה שבנפש החיונית נכללות בקדושה ממש כשעוסק בתורה בעיון ושכל ואף שמהותן ועצמותן של המדות חג"ת כו' לא יכלו להם הבינונים להפכם לקדושה היינו משום שהרע חזק יותר במדות מבחב"ד מפני יניקתן שם מהקדושה יותר כידוע לי"ח: זאת ועוד אחרת והיא העולה על כולנה במעלת עסק ת"ת על כל המצו' ע"פ מ"ש לעיל בשם התיקוני' דרמ"ח פיקודין הן רמ"ח אברי' דמלכא וכמו באדם התחתון ד"מ אין ערוך ודמיון כלל בין החיות שברמ"ח איבריו לגבי החיות שבמוחין שהוא השכל המתחלק לג' בחי' חב"ד ככה ממש ד"מ להבדיל ברבבות הבדלות לאין קץ בהארת אור א"ס ב"ה המתלבשות במצות מעשיות לגבי הארת אור א"ס שבבחי' חב"ד שבחכמת התורה איש איש כפי שכלו והשגתו. ואף שאינו משיג אלא בגשמיות הרי התורה נמשלה למים שיורדים ממקום גבוה כו' כמ"ש לעיל
2638
29 Adar (P)
29 Adar (P)
Mar 30, 2025
5:27
29 Adar (P) פרק לז However, when no-one else can - stop learning to do the mitzva ואעפ"כ ארז"ל לא המדרש עיקר אלא המעשה והיום לעשותם כתיב ומבטלין ת"ת לקיום מצוה מעשיית כשא"א לעשותה ע"י אחרים משום כי זה כל האדם ותכלית בריאתו וירידתו לעו"הז להיות לו ית' דירה בתחתונים דוקא לאהפכא חשוכא לנהורא וימלא כבוד ה' את כל הארץ הגשמית דייקא וראו כל בשר יחדיו כנ"ל משא"כ כשאפשר לעשותה ע"י אחרים אין מבטלין ת"ת אף שכל התורה אינה אלא פירוש המצות מעשיות והיינו משום שהיא בחי' חב"ד של א"ס ב"ה ובעסקו בה ממשיך עליו אור א"ס ב"ה ביתר שאת והארה גדולה לאין קץ מהארה והמשכה ע"י פקודין שהן אברי' דמלכא וז"ש רב ששת חדאי נפשאי לך קראי לך תנאי כמ"ש במ"א באריכות: