Popular Shows by Chassidus with Rabbi Lipsker

1

Lo Hayu Yomim Tovim L'Yisroel 5747

Jul 26, 2026

8:21

Maamer of the Rebbe for 15 Av

2

America Iz Nisht Andersh #11 (page 20-21)

Sep 19, 2025

3:34

Sichos which the Frierdiker Rebbe said from after his arrival in America

3

B'Sha'ah Shehikdimu 5743 #1

Jun 9, 2024

9:53

Maamer of the Rebbe for Shavuos

4

Basi Legani 5743 #1

Jan 6, 2023

9:57

5

V'eile Shemos 5746 #5

Jan 8, 2026

6:03

Maamer of the Rebbe for Parshas Shemos

6

BeYom Ashtei-Asar 5731 #4

Mar 27, 2026

8:53

Maamer of the Rebbe for 11 Nissan

7

BeYom Ashtei-Asar 5731 #5

Mar 30, 2026

8:59

Maamer of the Rebbe for 11 Nissan

8

Va'eira #5

Dec 30, 2021

4:55

ולכן בהגלות הארה רבה שלמעלה מן הצמצומים הם בטלים ומבוטלים וזה היה ענין המופתים כו'. וע"ז היה מורה המופת הראשון בענין המטה שנהפך לנחש. פי' מטה הוא לשון המשכה והטייה. וכן שבט ג"כ לשון המשכה כמו כוכבא דשביט. דהיינו כל המשכת סדר ההשתלשלות דקדושה מריש כל דרגין עד סוף כל דרגין נק' מטה. ותנין היא מקור הקליפות דמצרים כמ"ש התנים הגדול הרובץ בתוך יאוריו. והראו לו משה ואהרן איך שהמטה נהפך לנחש דהיינו שמבחי' אור והמשכה דקדושה הנק' מטה נמשך החיות והקיום להתנין מקור הקליפות. וכמ"ש רגליה יורדות כו'. ומלכותו בכל משלה אלא שזהו ע"י השתלשלות וצמצוצים רבים כנ"ל עד שיוכל להיות נהפך ממטה לנחש (ועיין בתקוני זהר תקון כ"ב בענין פי' מטה) שע"י צמצומים רבים אלו מסתתר השפע מבחי' המטה כ"כ עד שיוכל להיות התהוות בחינת התנים הגדול הרובץ בתוך יאוריו ואומר לי יאורי כו' כנ"ל. ואח"כ הראו לו איך שהנחש נהפך למטה וגם ויבלע מטה אהרן את מטתם.

9

Tanu Rabanan Mitzvas Neir Chanukah 5738 #6

Dec 5, 2023

9:42

Maamer of the Rebbe for Chanukah

10

Tanu Rabanan Mitzvas Neir Chanukah 5738 #7

Dec 5, 2023

7:45

Maamer of the Rebbe for Chanukah

11

Bosi Legani 5744 #1

Dec 28, 2023

9:56

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

12

Bosi Legani 5744 #2

Dec 29, 2023

9:54

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

13

Bosi Legani 5744 #3

Dec 31, 2023

10:02

Maamer of the Rebbe for Bosi Legani

14

Bosi Legani 5744 #4

Jan 1, 2024

10:15

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

15

Bosi Legani 5744 #5

Jan 2, 2024

9:52

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

16

Bosi Legani 5744 #6

Jan 3, 2024

10:24

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

17

Bosi Legani 5744 #7

Jan 4, 2024

10:20

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

18

Bosi Legani 5744 #8

Jan 7, 2024

9:57

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

19

Bosi Legani 5744 #9

Jan 7, 2024

10:27

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

20

Bosi Legani 5744 #10

Jan 9, 2024

7:33

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

21

Balayla Hahu 5744 #1

Mar 15, 2024

8:41

Maamer of the Rebbe for Purim

22

Balayla Hahu 5744 #2

Mar 17, 2024

9:56

Maamer of the Rebbe for Purim

23

Balayla Hahu 5744 #3

Mar 20, 2024

10:22

Maamer of the Rebbe for Purim

24

Balayla Hahu 5744 #4

Mar 21, 2024

10:11

Maamer of the Rebbe for Purim

25

Balayla Hahu 5744 #5

Mar 22, 2024

10:02

Maamer of the Rebbe for Purim

26

Balayla Hahu 5744 #6

Mar 22, 2024

10:03

Maamer of the Rebbe for Purim

27

Balayla Hahu 5744 #7

Mar 24, 2024

9:26

Maamer of the Rebbe for Purim

28

Balayla Hahu 5744 #8

Mar 26, 2024

10:42

Maamer of the Rebbe for Purim

29

Balayla Hahu 5744 #9

Mar 26, 2024

10:37

Maamer of the Rebbe for Purim

30

Ki Yishol'cha Bincha 5744 #1

Apr 7, 2024

9:09

Maamer of the Rebbe for Pesach

31

Ki Yishol'cha Bincha 5744 #2

Apr 7, 2024

9:51

Maamer of the Rebbe for Pesach

32

Ki Yishol'cha Bincha 5744 #3

Apr 7, 2024

10:48

Maamer of the Rebbe for Pesach

33

Vayokem Eidus 5744 #1

Apr 16, 2024

10:17

Maamer from שבת הגדול

34

Vayokem Eidus 5744 #2

Apr 16, 2024

9:29

Maamer from שבת הגדול

35

Vayokem Eidus 5744 #3

Apr 16, 2024

10:35

Maamer from שבת הגדול

36

Vayokem Eidus 5744 #4

Apr 18, 2024

14:06

Maamer from שבת הגדול

37

B'Sha'ah Shehikdimu 5743 #2

Jun 9, 2024

10:00

Maamer of the Rebbe for Shavuos

38

B'Sha'ah Shehikdimu 5743 #3

Jun 9, 2024

10:32

Maamer of the Rebbe for Shavuos

39

B'Sha'ah Shehikdimu 5743 #4

Jun 9, 2024

10:54

Maamer of the Rebbe for Shavuos

40

B'Sha'ah Shehikdimu 5743 #5

Jun 10, 2024

9:14

Maamer of the Rebbe for Shavuos

41

V'zeh Ma'asei HaMenorah 5730

Jun 18, 2024

19:32

Maamer of the Rebbe for Parshas Behalosecha

42

Vehikrisem Lochem 5734 #1

Jul 29, 2024

10:07

Experiencing עיר מקלט on a spiritual level

43

Vehikrisem Lochem 5734 #2

Jul 29, 2024

10:51

Experiencing עיר מקלט on a spiritual level

44

Vehikrisem Lochem 5734 #3

Jul 29, 2024

14:15

Experiencing עיר מקלט on a spiritual level

45

Zechor Hashem 5733 #1

Aug 13, 2024

19:25

Maamer of the Rebbe for 9 Av

46

Zechor Hashem 5733 #2

Aug 13, 2024

14:38

Maamer of the Rebbe for 9 Av

47

Zechor Hashem 5733 #3

Aug 16, 2024

14:52

Maamer of the Rebbe for 9 Av

48

Nachamu Nachamu 5745

Aug 16, 2024

15:31

Maamer of the Rebbe for Shabbos Nachamu

49

Sois Osis 5734 #1

Sep 23, 2024

10:40

Maamer of the Rebbe for Rosh Hashanah

50

Sois Osis 5734 #2

Sep 24, 2024

10:03

Maamer of the Rebbe for Rosh Hashanah

51

Sois Osis 5734 #3

Sep 25, 2024

10:14

Maamer of the Rebbe for Rosh Hashanah

52

Sois Osis 5734 #4

Sep 26, 2024

8:40

Maamer of the Rebbe for Rosh Hashanah

53

Halelu Es Hashem 5731 #1

Oct 11, 2024

10:43

Maamer of the Rebbe for Sukkos

54

Halelu Es Hashem 5731 #2

Oct 11, 2024

10:34

Maamer of the Rebbe for Sukkos

55

Halelu Es Hashem 5731 #3

Oct 11, 2024

9:33

Maamer of the Rebbe for Sukkos

56

Halelu Es Hashem 5731 #4

Oct 15, 2024

10:41

Maamer of the Rebbe for Sukkos

57

Podoh Vesholom 5744

Dec 11, 2024

19:34

Maamer of the Rebbe for 10 Kislev

58

Mai Chanukah 5701 #1

Dec 29, 2024

11:18

Maamer of the Frierdiker Rebbe for Chanukah

59

Mai Chanukah 5701 #2

Dec 29, 2024

9:00

Maamer of the Frierdiker Rebbe for Chanukah

60

Mai Chanukah 5701 #3

Dec 29, 2024

10:17

Maamer of the Frierdiker Rebbe for Chanukah

61

Mai Chanukah 5701 #4

Jan 1, 2025

17:16

Maamer of the Frierdiker Rebbe for Chanukah

62

Bosi Legani 5745 #1

Jan 16, 2025

11:03

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

63

Bosi Legani 5745 #2

Jan 17, 2025

10:11

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

64

Bosi Legani 5745 #3

Jan 19, 2025

9:26

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

65

Bosi Legani 5745 #4

Jan 20, 2025

9:59

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

66

Bosi Legani 5745 #5

Jan 26, 2025

10:21

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

67

Bosi Legani 5745 #6

Jan 27, 2025

10:53

Manner of the Rebbe for Yud Shevat

68

Bosi Legani 5745 #7

Jan 29, 2025

9:33

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

69

Bosi Legani 5745 #8

Feb 2, 2025

10:45

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

70

Bosi Legani 5745 #9

Feb 3, 2025

10:05

Maamer of the Rebbe for Yud Shevat

71

Arba'ah Roshei Shonim Heim 5745

Feb 14, 2025

24:19

Maamer of the Rebbe for 15 Shevat

72

Zochor 5735 #1

Mar 7, 2025

7:49

Maamer of the Rebbe for Parshas Zochor

73

Zochor 5735 #2

Mar 7, 2025

10:24

Maamer of the Rebbe for Parshas Zochor

74

Zochor 5735 #3

Mar 7, 2025

10:00

Maamer of the Rebbe for Parshas Zochor

75

Zochor 5735 #4_Supplement

Mar 7, 2025

13:05

Maamer of the Rebbe for Parshas Zochor

76

Maamer Lo Hayu Yomim Tovim L'Yisroel 5743

Aug 6, 2025

5:34

Maamer of the Rebbe for 15 Av

77

Tanu Rabanan Mitzvas Neir Chanukah 5744

Dec 15, 2025

14:22

Maamer of the Rebbe for Chanukah

78

Mai Chanukah 5747

Dec 17, 2025

15:08

Maamer of the Rebbe for Chanukah

79

Yehuda Atah 5746

Jan 1, 2026

17:41

Maamer of the Rebbe for Parshas Vayechi

80

V'eile Shemos 5746 #1

Jan 8, 2026

5:07

Maamer of the Rebbe for Parshas Shemos

81

V'eile Shemos 5746 #2

Jan 8, 2026

5:02

Maamer of the Rebbe for Parshas Shemos

82

V'eile Shemos 5746 #3

Jan 8, 2026

6:34

Maamer of the Rebbe for Parshas Shemos

83

V'eile Shemos 5746 #4

Jan 8, 2026

6:30

Maamer of the Rebbe for Parshas Shemos

84

BeYom Ashtei-Asar 5731 #1

Mar 27, 2026

8:12

Maamer of the Rebbe for 11 Nissan

85

BeYom Ashtei-Asar 5731 #2

Mar 27, 2026

8:22

Maamer of the Rebbe for 11 Nissan

86

BeYom Ashtei-Asar 5731 #3

Mar 27, 2026

10:01

Maamer of the Rebbe for 11 Nissan

87

Shemos #1

Dec 23, 2021

5:06

הבאים ישרש יעקב יציץ ופרח ישראל. הנה צ"ל השייכות בחי' השרשה לביאת מצרים. הנה כתיב כה אמר ה' בוראך יעקב ויוצרך ישראל כו'. אמר הקב"ה לעולם מי בראך יעקב בראך וישראל יצרך. שנאמר בוראך יעקב ויוצרך ישראל. וצ"ל מה שביעקב נא' בריאה ובישראל נאמר יצירה. והלא בחי' ישראל הוא גדול מבחי' יעקב כו'. הנה ידוע שיריד' הנשמה לעוה"ז הוא בשביל היום לעשותם. ותכלית בריאת העולמות נאמר בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשי' כמ"ש קדש ישראל לה' ראשית תבואתה. ולהבין מהו השייכות לישראל להיו' ראשית תבואת' וגם מה הוא ענין התבואה למעלה כו'. הנה על המצות נאמר בזהר שהם בחי' לבושין שכ"א מישראל צריך לקיים כל התרי"ג מצות לבד מצות המלך שהמלך הוא מוציא כל ישראל וכל המצות מחוייב כ"א לקיים וצריך להיות בגלגול או בבחי' עיבור בכדי שיהיה לבוש מן כל התרי"ג מצות וכשחיסר מצוה אחת חיסר לבוש כו'. וע"י מעשה המצות נעשה לבוש בג"ע התחתון וע"י כוונת המצות נעשה לבוש בגן עדן העליון ולכן בקש משה ליכנס לארץ לקיים המצות התלויין בה כו'. ובגמ' המשילו מעשה המצות לפירות גבי עגלה ערופה כו' שלא הניחוהו לעשות פירות.

88

Shemos #2

Dec 23, 2021

4:59

ופריך בגמ' מאי פירות אילימא בנים א"ה זקן וסריס לא לבעי עגלה ערופה והתורה לא חילקה. אלא מאי פירות מצות כו'. וכן בלשון הפסוק נאמר זרעו לכם לצדקה כו' אשריכם זורעי על כל מים כו' זורע צדקות כו' הרי נק' מעשה המצות בשם זריעה. ולהבין זאת הנה ארז"ל נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים. והנה לכאורה אינו מובן ענין דירה זו דהלא לית אתר פנוי מיניה. וכתיב הלא את השמים ואת הארץ אני מלא כו'. אך הנה יש שני בחי' בחי' ממכ"ע ובחי' סוכ"ע. בחי' ממכ"ע נק' הבחי' המתלבש' בנבראים בגילוי להחיותם ואתה מחיה את כולם ע"י בחי' אתה אותיות כו'. ובחי' סוכ"ע הוא ג"כ בכל הנבראים אך הוא בבחי' העלם שאינו מתלבש בבחי' גילוי כו'. ולכן ארז"ל שחייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום. להמשיך מההעלם אל הגילוי. וזהו בחי' ברוך בחי' בריכה שהיא מההעלם אל הגילוי ולהיות הבריכה מבחי' העלם להיות הוי' בבחי' גלוי שהוא אותיות הוי"ה יו"ד צמצום ה' התפשטות כו'. אך ההמשכה מההעלם אל הגלוי הוא דוקא ע"י ישראל וכמ"ש בית ישראל ברכו את ה'. והיינו לפי שיש בכאו"א מישראל בכח למסור נפשו כו' ולכן נאמר דוקא בית ישראל ברכו כו'

89

Shemos #3

Dec 23, 2021

5:09

וזהו אלקינו דוקא וימי שנותינו שבעים שנה כל שנה שס"ה ימים הכל הוא בכדי להמשיך ע"י מאה ברכות הנ"ל מההעלם אל הגלוי ולעתיד יהיה תכלית הגלוי כי עין בעין יראו כו': והנה המאה ברכות הנ"ל הוא בדבור אך ע"י מה יהיה ההמשכה מההעלם אל הגלוי הנה הוא ע"י מעשה המצות וכמשל הזריעה שרוב מיני זריעה הוא זרעוני גינה שאינן נאכלין שהוא רק גרעין שאין בו שום טעם מאכל וכשנזרע הגרעין בארץ ומתלבש בו כח הצומח שבארץ נצמח מזה פרי מאכל הגם שלא היה עצם הגרעין בחי' מאכל כלל. וגם זרעוני תבואה הנאכלין אעפ"כ ע"י הזריעה נתוסף התבואה כהנה וכהנה וכו'. וכמו"כ הוא מעשה המצות שירדו ונתלבשו בדברים גשמיים כמו תפלין על קלף גשמי וציצית מצמר גשמי וכדומה בשאר המצות וכשאיש ישראל מניח אותם על ראשו נתהוה בחי' גלוי אלקותו קדש בחכמה והיה כי יביאך בבינה כו' וכמאמר הזוהר טלית פריסו דמלכא כו'. וזהו דוקא כשאיש ישראל מניח אותם על ראשו משא"כ כשמונחים על השולחן לא נתהווה מזה שום גלוי כלל הגם שמצח האדם הוא ג"כ דבר גשם כמו השולחן.

90

Shemos #4

Dec 23, 2021

4:59

וגם כשעכו"ם מניח אותם לא יצמח מזה ג"כ שום גלוי כלל והיינו כמשל כח הצומח שבארץ שלא בכל מקום נצמח הפרי ובמדבר אינו נגדל צמחים כלל כמו"כ דוקא לישראל נאמר כי תהיו אתם לי ארץ חפץ. והיינו כידוע שבחי' א"ס נק' קדוש ומובדל אני הוי' לא שניתי. ואתה הוא קודם שנברא העולם ואתה הוא לאחר שנברא העולם כו'. והכל ירוממוך סלה. ושיוכל להתהוות עולמות הוא רק ע"י מלכותך מכ"ע אין מלך בלא עם כו'. ישתבח שמך לעד כו'. וכמשל ענין המלך שמהפך מיש לאין להיות הכל בטלים נגדו. וכמו"כ למעלה אין מלך בלא עם מלשון עוממות שהוא בחי' יש ונפרד להתהוות בבחי' בטול ואין וכמו במלאכים כתיב וצבא השמים לך משתחוים. אך מלאכים הם אינם בבחי' נפרד כ"כ ודוקא ישראל למטה שהם בתכלית בחי' עוממות ונפרד ושם הוא עיקר בחי' גלוי המלוכה ע"י בחי' הביטול מיש לאין כו'. (משא"כ ברא כרעא דאבוה ולא בבחי' מלך)

91

Shemos #5

Dec 23, 2021

5:02

ולכן דוקא תהיו אתם ארץ חפץ ששם עיקר גלוי הרצון והחפץ כו'. וע"י ישראל דוקא במעשה המצות הגשמיים יוכל להתהוות בחי' צמיחה הנ"ל. וזהו אשה יראת ה' היא תתהלל שהקב"ה נק' חתן. וכנס"י נק' בשם בחי' כלה בחי' אשה יראת ה' שהוא בחי' יראה ובטול. ועי"ז היא תתהלל שנעשה בחי' הארה וגלוי מלשון בהלו נרו כו': וזהו הבאים ישרש יעקב היינו השרשה למטה הוא בחי' המצות שירדו מבחי' רצה"ע להתלבש בדברים גשמיים הוא בחי' יעקב יו"ד עקב. בחי' יו"ד שירדה בבחי' עקב למטה. ועי"ז יציץ ופרח ישראל להיות בחי' צמיחה מההעלם אל הגילוי כו'. וזהו זורע צדקות מצמיח ישועות. ע"י הזריעה בחי' המצות וצדקה שכ"א נותן הוא רק לזכותנו כי בודאי הקב"ה בעצמו היה יכול לפרנסם ואינו אלא רק לזכותנו להיות מצמיח ישועות בחי' צמיחה מההעלם אל הגלוי ע"י מעשה המצות כנ"ל. וזהו כוונת מאמר דהע"ה לכל תכלה ראיתי קץ רחבה מצותך מאד. שאין כוונתו על תאוות גשמיים רק על בחי' השגות וכלות הנפש ל' כלתה נפשי כו' שהוא בבחי' קץ וגבול

92

Shemos #6

Dec 24, 2021

5:00

שלכל נשמה יש גבול להשגתה משא"כ מצותך היא רחבה מאד היינו שבחי' מצותך היא רחבה בבחי' כלי קבול לקבל בחי' מאד בלי גבול שע"י מעשה המצו' יוכל לצמוח בבחי' גלוי בלי גבול. וזהו רחבה מצותך מאד. וזהו אשריכם זורעי על כל מים שכל בחי' השגות שבג"ע העליון וג"ע התחתון נק' בשם מים כמ"ש ונהר יצא מעדן כו' משא"כ מעשה המצות נעשה זריעה על כל מים למעלה מעלה מבחי' מים כנ"ל. וכמו"כ ע"י לימוד התורה שירדה ג"כ להתלבש בענינים גשמיים נעשה ג"כ מזה בחי' צמיחה ולכן ארז"ל אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו. ולכאורה הוא תמוה והלא למעלה אין נצרך שם כלל הדבור גשמי אלו מציאות וכדומה. רק שלהיות בחי' צמיחה הנ"ל צריך להיות דוקא נשרש ונקלט בארץ ואז יוכל לצמוח. כמו"כ כשנקלט אצלו בחי' התורה בבחי' קליטה ממש להיות תלמודו בידו דוקא אזי נעשה מזה בחי' צמיחה גלוי רב למעלה הרבה מבחי' ההשגות שבג"ע ששם הוא רק נהנין מזיו השכינה כו'. וזהו ישרש יעקב שהיא ע"י בחינת שרישה וקליטה בחי' יעקב שהוא בחי' תורה ויקם עדות ביעקב כו' תתן אמת ליעקב כו' ואין אמת אלא תורה כו'. הנה עי"ז יציץ ופרח ישראל בבחי' גלוי בחי' לי ראש כו' כנודע. וזהו ומלאו פני תבל תנובה. תנובה הוא ענין הפרי גם תנ"ו ב"ה (להיות נקלט) בבחי' תבל שהוא בחי' כנ"י הנק' ארץ חפץ להיות נקלט ונשרש בה בבחי' גלוי הוא ע"י בחי' יעקב וישראל הנ"ל: אך כדי שיומשך בחי' יעקב וישראל הנ"ל צ"ל ג' בחי' שהוא בחי' אברהם יצחק ויעקב כי תפלות אבות תקנום. וזהו ענין התפלה שמבקשים ברוך אתה הוי' מההעלם אל הגילוי כו' כנודע. אך צריך להיות מקודם בחי' מרירות על הריחוק מאלקות בתכלית.

93

Shemos #7

Dec 24, 2021

3:54

*הבאים ישרש יעקב* (המשך) וכמאמר מים תחתונים בוכין כו'. להתבונן בגדולת ה' ברוך שאמר כו' שבאמירה אחת נתהוו כל העולמות וכו' ושכדאי כל יסורי גיהנם כו' וכמארז"ל מוטב דלידייניה וליתי לעלמא דאתי להיות נהנין מזיו השכינה. ועי"ז יתמרמר נפשו מאד על ריחוקו בתכלית. אך בכי' תקיעא בלבאי מסטרא דא וחדוה מסטרא דא. היינו שבאמת מצד הגוף הוא רחוק בתכלית. אך מצד נש"י יש בחי' שמחה רבה לשמוח בה' בשמחה של מצוה שהוא מבחי' מהותו ועצמותו כביכול למעלה מבחי' סוכ"ע כו'. אך ע"י מה נתחברו בחי' שני הפכים האלו בתכלית בכיה וחדוה כו'. הנה הוא ע"י בחי' יעקב שהוא בחי' רחמנות וכמאמר ברחמיך הרבים רחם עלינו וע"י בחי' רחמנות כנ"ל יוכל להיות בחי' שמחה של מצוה שהוא בחי' גילוי כו' כנ"ל. וזהו הקל קול יעקב וכמשל הקול שהוא ג"כ גילוי ההעלם והקול נעשה ע"י ג' בחי' אש ומים שהם דברים הפכיים ובחי' הרוח הוא הממוצע ומחברו כמו"כ להיות בחי' גילוי מעשה המצות למטה הוא ג"כ ע"י בחי' יעקב בחי' רחמנות כנ"ל ולכן נק' יעקב בריח התיכון שמבריח מן הקצה העליון אל הקצה התחתון כו' לחבר הקרשים שלא יתפרדו והיו לאחדים כו': וזהו הבאים ישרש יעקב. היינו שבכדי שיקבלו ישראל התומ"צ שהוא בחי' יעקב וישראל כו' ולהיות פב"פ דבר ה' כו' באו מקודם למצרים שהוא בחי' המרירות כו' בחומר ובלבנים כו'. ואח"כ קבלו התורה להיות ישרש יעקב יציץ ופרח כו' וזה היה במצרים בכדי לקבל את התורה בגשמיות בבחי' חיצוניות. וגם עתה בגלות ושעבוד פרנסה הוא ג"כ בכדי שלעתיד יוכלו לקבל בחי' פנימיות התורה להיות עין בעין יראו כו'. וזהו בוראך יעקב ויוצרך ישראל כמ"ש יוצר אור ובורא חשך. היינו שבכל דבר יש בחי' חומר וצורה. ובחי' בריאת החומר שירדה למטה הוא בחי' יעקב ויוצרך הוא בחי' הצורה וגילוי הוא בחי' ישראל כנ"ל. וזהו ענין מארז"ל כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת היינו להיות חכמתו מתקיימת בבחי' צמיחה כנ"ל צ"ל מקודם בחי' יראת חטאו כו' וכמבואר למעלה אשה יראת ה' דוקא היא תתהלל כו':

94

Va'eira #1

Dec 26, 2021

4:58

ויאמר ה' אל משה ואל אהרן לאמר כו' קח את מטך והשלך לפני פרעה יהי לתנין כו' עד ויבלע מטה אהרן את מטתם. להבין ענין המטה שנהפך לנחש (ואח"כ חזר ונהפך למטה. וגם מה שזה היה המופת הראשון שנתנו לפרעה וקדם לכל העשר מכות) הנה כתיב וינצלו את מצרים וארז"ל (פסחים קיט.) שעשאו' כמצולה שאין בה דגים. פי' שלקטו כל הנצוצין שנפלו בשבירה אליהם ונתרוקנו מצרים מהם עד שנשארו כמצולה כו' ולא השאירו שם אפי' נצוץ א'. והנה להבין ענין הנצוצות שנפלו בשבה"כ וענין העלאתם. הענין כי הנה ידוע ענין השבירה הוא מיתת ז' מלכין קדמאין דתהו שנשברו ונפלו למטה לבי"ע בבחי' הקליפות וסט"א. והיינו כמו על דרך משל בנשמת האדם שקודם בואה לגוף היתה בטילה בתכלית לגבי אור א"ס ב"ה (כמ"ש חי ה' אשר עמדתי לפניו) והיינו משום שאז לא היה דבר המחשיך ומסתיר עליה הגילוי אלקות לכך היתה בטילה למקורה בתכלית. וכיון שירדה למטה ונתלבשה בגוף החומרי אזי הגוף מסתיר עליה להיות נדמה העולם ומלואו ליש ודבר נפרד בפ"ע ואין רואה בחי' הבטול של כל העולמות לגבי אור א"ס ב"ה המחיה ומהוה אותם תמיד.

95

Va'eira #2

Dec 27, 2021

5:14

וכך עד"מ הוא ענין שבה"כ שנפלו הנצוצין דתהו ונתלבשו בקליפות דבי"ע שהקליפות מחשיכות על הנצוצות ומסתירים אותם מכל צד שלא ירגישו גילוי אור א"ס ב"ה עד שיוכלו להיות יש ודבר בפ"ע וכמאמ' פרעה לי יאורי ואני עשיתיני רק דקרו ליה אלהא דאלהיא. ואף שקודם השבירה היו הנצוצי' בטלים ומיוחדים בא"ס ב"ה מפני שאז היה מתגלה אוא"ס בהם בגילוי ויחוד גמור אבל לאחר השבירה שירדו הנצוצין ונתלבשו בתוך הקליפות שהם מלבישים אותם ומסתירים הגילוי אלקות כמשל הגוף שמסתיר ומחשיך לגבי הנשמה כנ"ל. לכך אינם יכולים להיות בבחי' בטול כמו שהיו תחלה. ולכך נק' בשם קליפות שהם כמשל הקליפה שהיא חופפת ומקפת על הפרי הכנוס בתוכה ומסתרת אותה כמשל קליפת האגוז. ואין תרופה להוציא הפרי כ"א ע"י שבירת הקליפה. וכך כדי להוציא נצוצי הקדושה מהקליפות המסתירים עליהם היה צ"ל שבירת הקליפות וזה היה ענין אותות ומופתים ומכות שבמצרים כדלקמן אי"ה: והנה כתיב ונהר יוצא מעדן כו' ומשם יפרד והיה לד' ראשים. שם האחד פישון כו'. ופי' נהר היוצא מעדן היא המשכה והארה הנמשכת מח"ע דאצי' שבה מלובש אור א"ס ב"ה.

96

Va'eira #3

Dec 28, 2021

5:12

ובה ועל ידה נמשך אור א"ס ב"ה בכל האצילות ונמשך עד בחי' מל' דאצי' הנק' גן. וזהו להשקות את הגן. ושם באצי' איהו וגרמוהי חד בהון. ולכן הנהר אחד שהוא עולם האחדות. וכיון שהגיע לראש הבריאה אזי משם יפרד בבחי' פירוד והתחלקות לד' נהרות שהוא תחלת ההתחלקות. והנה כמשל הנהרות שאין נהר א' דומה לחבירו לא במהותו שזהו מים מתוקין וצלולין והשני אינו כן. ולא בגודלו שזה נמשך מאתים פרסאות והשני נמשך מאה וכה"ג. כך אין דומים הנהרות עליונות זה לזה דהיינו פישון נילוס שר של מצרים נמשכו ונפלו בו נצוצים רבים מעולם התהו יותר ממה שנפלו לבבל כו': ועתה יובן ענין המופתים שהראה השי"ת למצרים. וכמ"ש וידעו מצרים כי אני ה'. פי' וידעו הוא מלשון שבירה כמ"ש ויודע בם את אנשי סכות. והענין כמבואר למעלה שכדי להוציא הנצוץ מן הקליפה המכסה עליה א"א להיות כ"א ע"י שבירת הקליפה וכמשל האגוז כו'. והענין שע"י שבירת הקליפה יוכל להיות גילוי אור א"ס ב"ה להנצוץ עד שיוכלל באלקותו ית' וזהו ענין סוס ורוכבו רמה. פי' הרוכב הוא הקליפה הרוכב ומכסה על הנצוץ.

97

Purim (ובבואה לפני המלך) #3

Mar 8, 2022

5:16

שכל העליות וכל העולמות עד רום המעלות בכל שמיטה ושמיטה וכמה שמיטין ויובלות כו' הן הם רק בחי' מלכותו ית' שמתענגים ונהנין מזיו השכינה ובעונג זה יש כמה מדרגות ועליות עד רום המעלות וכל זה הוא רק התפשטות זיו כבוד מלכותו ית' אבל בו ית' בכבודו ובעצמו לית מחשבה תפיסא ביה כלל: והנה בחי' ענג זה בכללו הוא בחי' למחר לקבל שכרם ובהיום לעשותם הוא בחי' התפשטות הרצון שהרצון הוא חיצוניות עונג כנודע בחוש שכל דבר שיש בו תענוג לזה נוטה הרצון. והיינו התפשטות רצונו וחכמתו ית' בתרי"ג מצות דאורייתא וז' דרבנן שהם תר"ך עמודי אור הנמשכים מעונג העליון. וכל מצות צריכות כוונת הלב שהוא נקודת פנימיות הרצון שבלב לדבקה בו ית' על ידי מצותיו כמאמר אשר קדשנו במצותיו.

98

Purim (ובבואה לפני המלך) #5

Mar 10, 2022

5:21

כי העונג הבא לנשמות הוא ע"י התלבשות בהשגת הנשמה שתהא הנשמה מתענגת לפי השגתה אבל הרצון הוא למעלה מההשגה שהוא בבחי' גולגלתא דחפיא על מוחא וכמ"ש במ"א על פסוק אשת חיל עטרת בעלה. וזהו ובבואה לפני המלך היא עליית כנסת ישראל לפני בחי' המלך ולמעלה הימנו בהתעלות הרצון לדבקה בו ית' בכבודו ובעצמו למעלה מעלה מבחי' שמו ומלכותו. ואזי אמר עם הספר ישוב מחשבתו וגו': וביאור הענין כי הנה כל עבודת האדם בעוה"ז הוא לברר הטוב מהרע ויש בירור אחר בירור עד רום המעלות. הבירור הוא ע"י חכמה כח מ"ה שהוא בחי' הביטול ליבטל וליכלל אליו ית' והוא לפני המלך כי בחי' מלך הוא בבחי' העולם לשון העלם והסתר פנים להיות כמה צמצומים רבים ועצומים שיהיה בחי' עם לשון עוממות דברים זרים ונפרדים כו'. כי אין מלך בלא עם ובחי' חכמה הוא כח מ"ה דהיינו להעלות מעלמא דפרודא לקשר ולייחד אליו ית' בבחי' בטול אליו לבדו

99

Purim (ובבואה לפני המלך) #4

Mar 9, 2022

5:18

והנה כמו שיש בעונג עילוי אחר עילוי עד רום המעלות כך ברצון נקודה פנימית הלב עומקא דלבא הנקרא בשם כנסת ישראל כמ"ש במ"א יש ג"כ עילוי אחר עילוי עד שיהיה גלוי הרצון הנמשך למטה בנפש בעומקא דלבא בבחי' מאד מאד עד רום המעלות להיות בבחי' מי לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ כלה שארי ולבבי. ובארץ הוא בחי' שמות בארץ שלא יהיה חפץ זה בתערובות עם עמך רק אליו לבדו ית' כלתה נפשי ולבבי. וזהו יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעוה"ז מכל חיי עולם הבא שכל חיי העולם הבא שהם עליות עד אין קץ בבחי' עונג עליון להתענג בהוי"ה וליהנות מזיו השכינה שהיא בחי' מלך בלבד מבחינת שמות בארץ אבל תשובה ומעשים טובים שעיקר התשובה הוא בנקודת פנימיות הלב מעומקא דלבא מפנימיות הלב היא מלובשת במעשים טובים שהם תרי"ג מצות דאורייתא וז' דרבנן שהן הן גלוי רצון העליון ב"ה הוא העולה למעלה מעלה מבחי' העונג

100

Purim (ובבואה לפני המלך) #6

Mar 11, 2022

5:35

והנה הבירור הוא במחשבה כמו שנראה בחוש בגשמיות שכאשר יפול לאדם איזה ענין הוא חושב ומהרהר בו ואת הטוב יקבל ונקלט במוחו ומחשבתו להיות גומר כך בדעתו שיקום הדבר ויהיה כך בפועל ממש ואת הרע דוחה לחוץ ובחי' מחשבה הוא נקרא ספר בחי' צירופי אותיות. והנה באתערותא דלתתא בבואה לפני המלך בבחי' חכמה ובבחי' בירור כנ"ל. אזי אתעדל"ע להיות אמר עם הספר שיהיה בירור בחי' חכמה במחשבה העליונה בחי' ספר צירופי אותיות שידחה הרע לחוץ ופסולת וסיגים שלוחי הדין והקטרוג המעכבים ומונעים את האדם בעבודת ה' מבית ומבחוץ בגשמיות ורוחניות וישוב מחשבתו הרעה על ראשו. ובירורם הוא ע"י העלאתם לבחי' מחשבה העליונה דייקא שעלייה זו גורמת להם הירידה והדחיה לחוץ כי הנה בהיותם למטה אין תופסין מקום כלל שממית בידים תתפש וגו'. והם כמשל השמרים שהם ביין. וכמ"ש ויגר מזה אך שמריה ימצו וגו' שהם הם בחי' שמרים שכשהם למטה כך יפה להם. וזו היא הסיבה שכל הרשעים מגביהים את עצמם קודם מפלתם וכמו שהיה בהמן שגדלו ונשאו על כל השרים וגו'. וכמ"ש לפני שבר גאון. והיינו דכתיב אם תגביה כנשר וגו' משם אורידך נאום ה' משם דייקא שהגבהתם ועלייתם למעלה היא הגורמת השפלתם ומפלתם לפי שלא יוכלו לעמוד במקום גבוה ומדרגה העליונה בחי' ספר לפיכך ימחו מספר חיים כתיב. משא"כ כשהם למטה אין תופסין מקום כלל כמשל צואה כשהיא בבית הכסא ובאשפה שם מקומה הראוי לה משא"כ כשמכניסין אותה לבית דוחין אותה לחוץ. והנה התעלותם לבחי' ספר ומחשבה עליונה הוא אחרי התעלות כנס"י שהוא בחי' נקודת פנימיות הלב לבחי' ומדרגת לפני המלך משא"כ כשהיא למטה וצריכה היא בעצמה להתברר עדיין אי אפשר להיות בירור אחר במדרגת השמרים. וככה הוא ממש בנפש הבהמית שבכלאדם בפרטות אי אפשר להתברר דהיינו להפריד הרע שבה מהטוב ולהפך הטוב שבה מחשוכא לאורה כו' לסטרא דקדושה אם לא שתתברר תחלה נפש האלהית ותתעלה למעלה מעלה ע"י בירור לבושין דקדושה שהם מחשבהדבור ומעשה המתבררים ע"י עסק התורה ומצותיה שהם התפשטות והשתלשלות רצון העליון ב"ה. וזהו והיתה נפש אדני צרורה בצרור החיים את ה' וגו' הוא רצון העליון המלביש הנפש ומעלה אותה למעלה מעלה לבחינת גלגלתא כנ"ל. וכמ"ש במ"א ע"פ שאו את ראש כל עדת בני ישראל וגו' לגלגלתם וגו':

Popular Shows by Chassidus with Rabbi Lipsker Chassidus with Rabbi Lipsker