Popular Shows by R' Shloimie Friedman R' Shloimie Friedman
1031 episodes
#
Name
Release Date
Duration
501
Mishna Yomi - Avodah Zarah 4:6-7 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avodah Zarah 4:6-7 - By R' Shloimie Friedman
May 5, 2025
4:01
Mishna Yomi - Avodah Zarah 4:6-7 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 4, 2025 Sun 6 Iyar 5785
502
Mishna Yomi - Avodah Zarah 4:10-11 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avodah Zarah 4:10-11 - By R' Shloimie Friedman
May 6, 2025
6:52
Mishna Yomi - Avodah Zarah 4:10-11 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 6, 2025 Tue 8 Iyar 5785
503
Mishna Yomi - Avodah Zarah 4:12-5:1 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avodah Zarah 4:12-5:1 - By R' Shloimie Friedman
May 7, 2025
5:59
Mishna Yomi - Avodah Zarah 4:12-5:1 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 7, 2025 Wed 9 Iyar 5785
504
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:2-3 - By R' Shloimie Friedman
May 8, 2025
4:13
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:2-3 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 8, 2025 Thu 10 Iyar 5785
505
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:4-5 - By R' Shloimie Friedman
May 9, 2025
4:13
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:4-5 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 9, 2025 Fri 11 Iyar 5785
506
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:6-7 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:6-7 - By R' Shloimie Friedman
May 11, 2025
5:17
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:6-7 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 10, 2025 Shab 12 Iyar 5785
507
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:8-9 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:8-9 - By R' Shloimie Friedman
May 11, 2025
2:59
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:8-9 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 11, 2025 Sun 13 Iyar 5785
508
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:10-11 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:10-11 - By R' Shloimie Friedman
May 12, 2025
3:37
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:10-11 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 12, 2025 Mon 14 Iyar 5785
509
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:12 -Avos 1:1 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:12 -Avos 1:1 - By R' Shloimie Friedman
May 13, 2025
6:53
Mishna Yomi - Avodah Zarah 5:12 -Avos 1:1 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 13, 2025 Tue 15 Iyar 5785
510
Mishna Yomi - Avos 1:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 1:2-3 - By R' Shloimie Friedman
May 14, 2025
5:00
Mishna Yomi - Avos 1:2-3 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 14, 2025 Wed 16 Iyar 5785
511
Mishna Yomi - Avos 1:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 1:4-5 - By R' Shloimie Friedman
May 15, 2025
5:19
Mishna Yomi - Avos 1:4-5 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 15, 2025 Thu 17 Iyar 5785
512
Mishna Yomi - Avos 1:6-7 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 1:6-7 - By R' Shloimie Friedman
May 16, 2025
5:29
Mishna Yomi - Avos 1:6-7 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 16, 2025 Fri 18 Iyar 5785
513
Mishna Yomi - Avos 1:8-9- By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 1:8-9- By R' Shloimie Friedman
May 18, 2025
4:02
Mishna Yomi - Avos 1:8-9 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 17, 2025 Shab 19 Iyar 5785
514
Mishna Yomi - Avos 1:10-11 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 1:10-11 - By R' Shloimie Friedman
May 18, 2025
4:04
Mishna Yomi - Avos 1:10-11 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 18, 2025 Sun 20 Iyar 5785
515
Mishna Yomi - Avos 1:12-13 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 1:12-13 - By R' Shloimie Friedman
May 19, 2025
4:33
Mishna Yomi - Avos 1:12-13L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 19, 2025 Mon 21 Iyar 5785
516
Mishna Yomi - Avos 1:14-15 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 1:14-15 - By R' Shloimie Friedman
May 20, 2025
3:37
Mishna Yomi - Avos 1:14-15 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 20, 2025 Tue 22 Iyar 5785
517
Mishna Yomi - Avos 1:16-17 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 1:16-17 - By R' Shloimie Friedman
May 21, 2025
4:15
Mishna Yomi - Avos 1:16-17 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 21, 2025 Wed 23 Iyar 5785
518
Mishna Yomi - Avos 1:18-2:1 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 1:18-2:1 - By R' Shloimie Friedman
May 23, 2025
4:56
Mishna Yomi - Avos 1:18-2:1 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 22, 2025 Thu 24 Iyar 5785
519
Mishna Yomi - Avos 2:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 2:2-3 - By R' Shloimie Friedman
May 23, 2025
5:51
Mishna Yomi - Avos 2:2-3 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 23, 2025 Fri 25 Iyar 5785
520
Mishna Yomi - Avos 2:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 2:4-5 - By R' Shloimie Friedman
May 23, 2025
6:46
Mishna Yomi - Avos 2:4-5 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 24, 2025 Shab 26 Iyar 5785
521
Mishna Yomi - Avos 2:6-7 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 2:6-7 - By R' Shloimie Friedman
May 25, 2025
6:29
Mishna Yomi - Avos 2:6-7 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 25, 2025 Sun 27 Iyar 5785
522
Mishna Yomi - Avos 2:8-9 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 2:8-9 - By R' Shloimie Friedman
May 26, 2025
7:02
Mishna Yomi - Avos 2:8-9L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 26, 2025 Mon 28 Iyar 5785
523
Mishna Yomi - Avos 2:10-11 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 2:10-11 - By R' Shloimie Friedman
May 26, 2025
4:05
Mishna Yomi - Avos 2:10-11 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 27, 2025 Tue 29 Iyar 5785
524
Mishna Yomi - Avos 2:12-13 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 2:12-13 - By R' Shloimie Friedman
May 28, 2025
5:19
Mishna Yomi - Avos 2:12-13 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 28, 2025 Wed 1 Sivan 5785
525
Mishna Yomi - Avos 2:14-15 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 2:14-15 - By R' Shloimie Friedman
May 29, 2025
4:51
Mishna Yomi - Avos 2:14-15 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 29, 2025 Thu 2 Sivan 5785
526
Mishna Yomi - Avos 2:16-3:1 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 2:16-3:1 - By R' Shloimie Friedman
May 30, 2025
3:04
Mishna Yomi - Avos 2:16-3:1 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 30, 2025 Fri 3 Sivan 5785
527
Mishna Yomi - Avos 3:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 3:2-3 - By R' Shloimie Friedman
May 30, 2025
5:58
Mishna Yomi - Avos 3:2-3 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov May 31, 2025 Shab 4 Sivan 5785
528
Mishna Yomi - Avos 3:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 3:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Jun 1, 2025
3:16
Mishna Yomi - Avos 3:4-5 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 1, 2025 Sun 5 Sivan 5785
529
Mishna Yomi - Avos 3:6-7 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 3:6-7 - By R' Shloimie Friedman
Jun 1, 2025
3:41
Mishna Yomi - Avos 3:6-7 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 2, 2025 Mon 6 Sivan 5785
530
Mishna Yomi - Avos 3:8-9 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 3:8-9 - By R' Shloimie Friedman
Jun 1, 2025
3:49
Mishna Yomi - Avos 3:8-9 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 3, 2025 Tue 7 Sivan 5785
531
Mishna Yomi - Avos 3:10-11 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 3:10-11 - By R' Shloimie Friedman
Jun 4, 2025
6:16
Mishna Yomi - Avos 3:10-11L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 4, 2025 Wed 8 Sivan 5785
532
Mishna Yomi - Ohalos 9:11-12 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 9:11-12 - By R' Shloimie Friedman
Oct 12, 2026
5:58
Mishna Yomi - Ohalos 9:11-12 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 12, 2026 Mon 1 Cheshvan 5787 Ohalos 9:11-12 Mishnah Ohalos 9:11 משנה אהלות ט׳:י״א הָיְתָה מֻטָּה עַל צִדָּהּ בָּאֲוִיר וְכַזַּיִת מִן הַמֵּת נָתוּן תַּחְתֶּיהָ אוֹ עַל גַּבָּהּ, כֹּל שֶׁהוּא כְנֶגֶד הַזַּיִת, תַּחְתֶּיהָ וְגַבָּהּ, טָמֵא. וְכֹל שֶׁאֵינוֹ כְנֶגֶד הַזַּיִת, תּוֹכָהּ, טָהוֹר. בְּתוֹכָהּ, הַכֹּל טָמֵא: Synopsis from R' Shloimie We explain that משניות י״א and י״ב go back to the cases of משניות א׳ through ח׳: א׳ through ד׳ were פיה לפנים, and ה׳ through ח׳ were פיה לחוץ. Now we learn the same cases באויר, not near a בית at all, תחת השמים, in a גינה or a חצר. In the first case, there is less than a טפח from the ground to the bottom of the כוורת, and the כוורת is a כלי, so it cannot be חוצץ. So whether the כזית is תחתיה or על גבה, whatever is כנגד הזית, above or below, is טמא. What is not כנגד הזית is טהור, even תוכה. Although as a כלי it cannot be an אהל to be חוצץ, it still has the דין of כלי המוקף צמיד פתיל, so what is inside is טהור. We had the same מחלוקת in משנה ד׳. According to the רא״ש, תוכה is טהור even כנגד הזית. According to the רמב״ם, what is opposite the זית is טמא, and תוכה טהור only means where it is not כנגד הזית. Finally, בתוכה הכל טמא: the טומאה goes out, spreads through the length of the כוורת, and everything opposite it, up to the שמים and down to the ארץ, is טמא, since it cannot be חוצץ. Mishnah Ohalos 9:12 משנה אהלות ט׳:י״ב הָיְתָה גְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ אוֹ עַל גַּבָּהּ, הַכֹּל טָמֵא, אֶלָּא תוֹכָהּ. בְּתוֹכָהּ, הַכֹּל טָמֵא. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּזְמַן שֶׁהִיא כֶלִי. הָיְתָה פְחוּתָה וּפְקוּקָה בְקַשׁ, אוֹ מַחֲזֶקֶת אַרְבָּעִים סְאָה, כְּדִבְרֵי חֲכָמִים, כַּזַּיִת מִן הַמֵּת נָתוּן תַּחְתֶּיהָ, כְּנֶגְדּוֹ עַד הַתְּהוֹם טָמֵא. עַל גַּבָּהּ, כְּנֶגְדּוֹ עַד הָרָקִיעַ, טָמֵא. בְּתוֹכָהּ, אֵין טָמֵא אֶלָּא תוֹכָהּ. הָיְתָה גְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ, טָמֵא. בְּתוֹכָהּ, תּוֹכָהּ טָמֵא. עַל גַּבָּהּ, כְּנֶגְדּוֹ עַד הָרָקִיעַ טָמֵא: Synopsis from R' Shloimie We explain that the second case is גבוהה מן הארץ טפח, still a כלי. So with the טומאה תחתיה, it spreads under the whole כוורת and goes up עד השמים. On גבה, it goes down, spreads under the כוורת, and goes back up. Only תוכה is טהור, as a כלי המוקף צמיד פתיל, and בתוכה הכל טמא. Next, במה דברים אמורים בזמן שהיא כלי. If it is פחותה, broken open, it is no longer a כלי. And here is a difference we did not have in the whole פרק: או מחזקת ארבעים סאה כדברי חכמים, that a כוורת holding ארבעים סאה is also not מקבל טומאה as a כלי. The רא״ש points out that in the whole פרק until now we did not say this. These רבנן argue on the entire פרק, holding that at ארבעים סאה it is בטל from טומאת כלי, so it can be מציל just like a פחותה. We note that there is a discussion of this in the רמב״ם in הלכות טומאת מת. Since it is not a כלי, a כזית תחתיה is מטמא כנגדו עד התהום but not above it, and על גבה, כנגדו עד הרקיע but not below. בתוכה, אין טמא אלא תוכה, since it is not a כלי and can be חוצץ. If it is גבוהה מן הארץ טפח, then בתוכה and על גבה are as before. The only חילוק is with טומאה תחתיה: the whole area underneath is טמא, not just what is directly under the כזית. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357). Join our WhatsApp group (request to be added): https://chat.whatsapp.com/EanL7UBkpkQHzLKqNPfkcI
533
Mishna Yomi - Ohalos 11:8-9 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 11:8-9 - By R' Shloimie Friedman
Oct 22, 2026
4:35
Mishna Yomi - Ohalos 11:8-9 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 22, 2026 Thu 11 Cheshvan 5787 Ohalos 11:8-9 Mishnah Ohalos 11:8 משנה אהלות י״א:ח׳ הֶחָדוּת שֶׁבַּבַּיִת וּמְנוֹרָה בְתוֹכוֹ, וְהַפֶּרַח שֶׁלָּהּ יוֹצֵא וּכְפִישָׁה נְתוּנָה עָלָיו, שֶׁאִם תִּנָּטֵל הַמְּנוֹרָה וּכְפִישָׁה עוֹמֶדֶת עַל פִּי הֶחָדוּת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, הֶחָדוּת טָהוֹר, וּמְנוֹרָה טְמֵאָה. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, אַף הַמְּנוֹרָה טְהוֹרָה. וּמוֹדִים, שֶׁאִם תִּנָּטֵל הַמְּנוֹרָה וּכְפִישָׁה נוֹפֶלֶת, הַכֹּל טָמֵא: Synopsis from R' Shloimie We explain that a חדות, as the רא״ש says, is a kind of דוס. We heard before that a בור is a pit dug in the ground and a דוס is a built-up pit above the ground. Inside it is a מנורה, and its פרח, which the רמב״ם in פירוש המשניות explains is the top part of the מנורה where the oil and the נר go, sticks out of the דוס. A כפישה, a basket, is placed on top of it. Now the כפישה is a כלי, and we learned that a כלי can only be מציל עם דפנות אהלים, when it is next to an אהל. Here the דוס is the אהל, so the question is whether the כפישה on top is connected to the דוס, since the פרח is in between. Therefore the משנה says it depends. אם תנטל המנורה וכפישה עומדת על פי החדות, then we look at it as עם דפנות אהלים, and there is a מחלוקת. בית שמאי say החדות טהור, so the כלים inside it are טהורים, but the מנורה is טמאה. בית הלל say אף המנורה טהורה. Briefly, as the רא״ש explains, בית שמאי look at the פרח, which is outside, so it is not saved. However, בית הלל say we go after the עיקר of the מנורה, which is inside the דוס, so it is saved, since the כפישה on top can be מציל עם דפנות אהלים. Finally, בית הלל agree that אם תנטל המנורה וכפישה נופלת, the כפישה needs the מנורה to hold it up, so it is not considered עם דפנות אהלים and cannot be מציל, and הכל טמא. Mishnah Ohalos 11:9 משנה אהלות י״א:ט׳ כֵּלִים שֶׁבֵּין שִׂפְתֵי כְפִישָׁה לְבֵין שִׂפְתֵי הֶחָדוּת, אֲפִלּוּ עַד הַתְּהוֹם, טְהוֹרִים. טֻמְאָה שָׁם, הַבַּיִת טָמֵא. טֻמְאָה בַבַּיִת, כֵּלִים שֶׁבְּכָתְלֵי הֶחָדוּת, אִם יֵשׁ בִּמְקוֹמָן טֶפַח עַל טֶפַח עַל רוּם טֶפַח, טְהוֹרִים. וְאִם לָאו, טְמֵאִים. אִם הָיוּ כָתְלֵי הֶחָדוּת רְחָבִים מִשֶּׁל בַּיִת, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ טְהוֹרִים: Synopsis from R' Shloimie Next, כלים שבין שפתי כפישה לבין שפתי החדות, אפילו עד התהום, are טהורים, since the דוס is מציל and protects them from becoming טמא. However, if the טומאה is there, then הבית טמא. Then, טומאה בבית, and the כלים are in the walls of the חדות. If there is a place of טפח על טפח על רום טפח, they are saved and stay טהורים, and if not, they are טמאים. The רא״ש compares this to פרק ג׳ משנה ז׳, the ביב under the house: if it is טפח על טפח, what is inside it is טהור even though there is טומאה in the house. Finally, if the walls of the חדות are wider than the walls of the house, the כלים are basically outside the house, so בין כך ובין כך טהורים, even without טפח על טפח. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357). Join our WhatsApp group (request to be added): https://chat.whatsapp.com/EanL7UBkpkQHzLKqNPfkcI
534
Mishna Yomi - Ohalos 10:7-11:1 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 10:7-11:1 - By R' Shloimie Friedman
Oct 18, 2026
2:50
Mishna Yomi - Ohalos 10:7-11:1 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 18, 2026 Sun 7 Cheshvan 5787 Ohalos 10:7-11:1 Mishnah Ohalos 10:7 משנה אהלות י׳:ז׳ הָיְתָהּ נְתוּנָה בְצַד הָאַסְקֻפָּה שֶׁאִם תַּעֲלֶה הִיא נוֹגַעַת בַּמַּשְׁקוֹף פּוֹתֵחַ טֶפַח, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ, בְּתוֹכָהּ אוֹ עַל גַּבָּהּ, טֻמְאָה בוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרָדֶת. הָיְתָה גְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ אוֹ בַבַּיִת, תַּחְתֶּיהָ וְהַבַּיִת טָמֵא, תּוֹכָהּ וְגַבָּהּ טָהוֹר. בְּתוֹכָהּ אוֹ עַל גַּבָּהּ, הַכֹּל טָמֵא. שֶׁאִם תַּעֲלֶה אֵינָהּ נוֹגַעַת בַּשְּׁקוֹף פּוֹתֵחַ טֶפַח, אוֹ מֻדְבֶּקֶת בַּשְּׁקוֹף, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ, אֵין טָמֵא אֶלָּא תַחְתֶּיהָ: Synopsis from R' Shloimie We explain that the last משנה in the פרק is very similar to the משנה before it, but here the קדרה is not under a skylight. It is next to the אסקופה, outside the house, so that if we would pick up the pot a טפח it would go underneath the אסקופה and become one אהל together with it. The טומאה itself is outside the house. First, טומאה תחתיה, בתוכה או על גבה, when the קדרה is less than a טפח off the ground, is בוקעת ועולה בוקעת ויורדת, exactly like the last משנה. Next, when it is a טפח high, the הלכה is also the same as the last משנה: טומאה תחתיה או בבית makes the בית טמא, while תוכה וגבה stay טהור. If the טומאה is in the pot or on top of it, everything is טמא. Finally, all this is only when the קדרה is a טפח high and it overlaps the אסקופה. If it is less than a טפח, or it does not reach underneath the שקוף, the אהל just remains over there, because it is not considered one אהל together with the house. Mishnah Ohalos 11:1 משנה אהלות י״א:א׳ הַבַּיִת שֶׁנִּסְדַּק, טֻמְאָה בַחוּץ, כֵּלִים שֶׁבִּפְנִים טְהוֹרִין. טֻמְאָה בִפְנִים, כֵּלִים שֶׁבַּחוּץ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, עַד שֶׁיְּהֵא בַסֶּדֶק אַרְבָּעָה טְפָחִים. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, כָּל שֶׁהוּא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם בֵּית הִלֵּל, פּוֹתֵחַ טָפַח: Synopsis from R' Shloimie We explain that הבית שנסדק is a house with a crack across it, and the רא״ש explains that the crack is in the middle, dividing it in two. First, טומאה בחוץ, the כלים in the part deeper into the house remain טהור. However, if the טומאה is בפנים, there is an issue of סוף טומאה לצאת, since the only way for it to go out would be through the outer part, but on the other hand there is a crack. So the question is how big a crack is needed to say we don't care about סוף טומאה לצאת, and it is a three-way מחלוקת about the כלים שבחוץ. בית שמאי say עד שיהא בסדק ארבעה טפחים. בית הלל say כל שהוא, so even a crack of any size makes the כלים שבחוץ טהור. רבי יוסי אומר משום בית הלל, פותח טפח: once the crack is a טפח, the כלים on the other side of the crack are טהור. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357). Join our WhatsApp group (request to be added): https://chat.whatsapp.com/EanL7UBkpkQHzLKqNPfkcI
535
Mishna Yomi - Ohalos 10:3-4 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 10:3-4 - By R' Shloimie Friedman
Oct 16, 2026
5:24
Mishna Yomi - Ohalos 10:3-4 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 16, 2026 Fri 5 Cheshvan 5787 Ohalos 10:3-4 Mishnah Ohalos 10:3 משנה אהלות י׳:ג׳ מִקְצָת טֻמְאָה בַבַּיִת וּמִקְצָתָהּ כְּנֶגֶד אֲרֻבָּה, הַבַּיִת טָמֵא, וּכְנֶגֶד הַטֻּמְאָה טָמֵא, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַבַּיִת טָמֵא, כְּנֶגֶד הַטֻּמְאָה טָהוֹר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם יֵשׁ בַּטֻּמְאָה כְדֵי שֶׁתֵּחָלֵק וּתְטַמֵּא אֶת הַבַּיִת וּתְטַמֵּא כְנֶגֶד הַטֻּמְאָה, טָמֵא. וְאִם לָאו, הַבַּיִת טָמֵא, כְּנֶגֶד הַטֻּמְאָה טָהוֹר: Synopsis from R' Shloimie We explain that in משנה א׳ the ארובה had a פותח טפח, and we learned at the end there that מקצת טומאה בבית ומקצתה כנגד ארובה makes the בית טמא and כנגד הטומאה טמא, since the טומאה still goes straight up even though it is less than a כזית, as part of a bigger כזית. Our משנה brings the same case באין בה פותח טפח. First, all three שיטות agree that הבית טמא, as in משנה א׳. The reason is that the אהל does not have to cover the entire כזית. As long as the אהל is over part of a כזית מן המת, it is already מטמא באהל. However, the מחלוקת is about what is above the ארובה, כנגד הטומאה. רבי מאיר says it is טמא, the same exact הלכה as the בית, since there too it does not have to go over the entire כזית. Next, רבי יהודה says הבית טמא, but כנגד הטומאה, since only מקצת of the כזית is under the ארובה, what is above it is טהור. Finally, רבי יוסי says that if there is enough טומאה to divide, a כזית in the בית and a כזית under the ארובה, both are טמא. But if there is only one כזית, הבית טמא and כנגד הטומאה טהור. So he agrees with רבי יהודה, except when there are two כזיתים, and then the whole כזית does not need to be under the ארובה. Mishnah Ohalos 10:4 משנה אהלות י׳:ד׳ אֲרֻבּוֹת זוֹ עַל גַּב זוֹ, וְיֵשׁ בָּהֶן פּוֹתֵחַ טֶפַח, טֻמְאָה בַבַּיִת, כְּנֶגֶד אֲרֻבּוֹת טָהוֹר. טֻמְאָה כְנֶגֶד אֲרֻבּוֹת, הַבַּיִת טָהוֹר. הַטֻּמְאָה בֵּין בַּבַּיִת בֵּין כְּנֶגֶד אֲרֻבּוֹת, נָתַן דָּבָר שֶׁהוּא מְקַבֵּל טֻמְאָה, בֵּין מִלְמַעְלָן בֵּין מִלְּמַטָּן, הַכֹּל טָמֵא. וְדָבָר שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה, מִמֶּנּוּ וּלְמַטָּן, טָמֵא. מִמֶּנּוּ וּלְמַעְלָן, טָהוֹר: Synopsis from R' Shloimie We explain that here we are talking about a two-floor house with two skylights, ארובות זו על גב זו, one underneath the other, and each has a פותח טפח. First, טומאה בבית, כנגד ארובות טהור, as we had in משנה א׳, and טומאה כנגד ארובות, הבית טהור. Next, if the טומאה was in the בית or under the ארובות and he put a דבר שמקבל טומאה to block the ארובה, בין מלמעלה בין מלמטה, whether on the second floor or the first, הכל טמא. Here there is a מחלוקת ראשונים between the רא״ש and the רמב״ם in פירוש המשניות, in how we translate בין מלמעלה בין מלמטה: whether only everything below is טמא, or, as is the פשטות, even when it is למטה, everything is טמא, even למעלה. Also, we ask what the סברא is, which is what the רא״ש is busy with when he does not like this פשט. If the טומאה is on the bottom floor and the thing is מקבל טומאה, it is not a חציצה, so the טומאה should go straight up. Why would the whole second floor be טמא? Because we look at it as if that thing is on the floor of the second floor, and therefore everything is טמא. Finally, if he put something that is אינו מקבל טומאה, which is a חציצה, התחתון טמא והעליון טהור: only the bottom floor becomes טמא, and the top floor remains טהור. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357). Join our WhatsApp group (request to be added): https://chat.whatsapp.com/EanL7UBkpkQHzLKqNPfkcI
536
Mishna Yomi - Ohalos 10:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 10:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Oct 15, 2026
6:23
Mishna Yomi - Ohalos 10:1-2 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 15, 2026 Thu 4 Cheshvan 5787 Ohalos 10:1-2 Mishnah Ohalos 10:1 משנה אהלות י׳:א׳ אֲרֻבָּה שֶׁהִיא בְתוֹךְ הַבַּיִת וְיֶשׁ בָּהּ פּוֹתֵחַ טֶפַח, טֻמְאָה בַבַּיִת, כְּנֶגֶד אֲרֻבָּה טָהוֹר. טֻמְאָה כְנֶגֶד אֲרֻבָּה, הַבַּיִת טָהוֹר. הַטֻּמְאָה בֵּין בַּבַּיִת וּבֵין כְּנֶגֶד אֲרֻבָּה, נָתַן אֶת רַגְלוֹ מִלְמַעְלָן, עֵרֵב אֶת הַטֻּמְאָה. מִקְצָת טֻמְאָה בַבַּיִת וּמִקְצָתָהּ כְּנֶגֶד אֲרֻבָּה, הַבַּיִת טָמֵא, וּכְנֶגֶד הַטֻּמְאָה טָמֵא: Synopsis from R' Shloimie We explain that this ארובה is a skylight in the roof of the בית, open to the sky with nothing above it, and in משנה א׳ it has a פותח טפח. Most of the הלכות of משנה א׳ and משנה ב׳ are the same, so we point out where they differ. First, טומאה בבית: a כזית מן המת under the roof makes everything under the אהל טמא, but כנגד ארובה is not under the אהל, so it is טהור. This is the same even when the ארובה is less than a טפח, as we see in משנה ב׳. We note that the גמרא in סוכה דף ח׳ asks why we do not say לבוד here, and learns from this משנה that אין לבוד באמצע. The תפארת ישראל explains that by טומאה the הלכה is the דין of אהל, and לבוד was only said by מחיצות. The ריטב״א there learns the proof specifically from משנה ב׳, where אין בארובה פותח טפח. Next, טומאה כנגד ארובה goes straight up to the sky, and הבית טהור, again even when the ארובה is less than a טפח. However, נתן את רגלו מלמעלן, covering the ארובה with his foot, ערב את הטומאה, and the whole בית is טמא. Here the person himself is also טמא, since he is the אהל. This is where משנה ב׳ differs. Finally, מקצת טומאה בבית ומקצתה כנגד ארובה: even without a full שיעור in either place, the טומאה combines, so הבית טמא וכנגד הטומאה טמא. Mishnah Ohalos 10:2 משנה אהלות י׳:ב׳ אֵין בָּאֲרֻבָּה פּוֹתֵחַ טֶפַח, טֻמְאָה בַבַּיִת, כְּנֶגֶד אַרֻבָּה טָהוֹר. טֻמְאָה כְנֶגֶד אֲרֻבָּה, הַבַּיִת טָהוֹר. הַטֻּמְאָה בַבַּיִת, נָתַן אֶת רַגְלוֹ מִלְמַעְלָן, טָהוֹר. הַטֻּמְאָה כְנֶגֶד אֲרֻבָּה, נָתַן אֶת רַגְלוֹ מִלְמַעְלָן, רַבִּי מֵאִיר מְטַמֵּא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אִם טֻמְאָה קָדְמָה אֶת רַגְלוֹ, טָמֵא. אִם רַגְלוֹ קָדְמָה אֶת הַטֻּמְאָה, טָהוֹר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׁתֵּי רַגְלַיִם, זוֹ עַל גַּב זוֹ, שֶׁקָּדְמוּ אֶת הַטֻּמְאָה, מָשַׁךְ הָרִאשׁוֹן אֶת רַגְלוֹ וְנִמְצָא רַגְלוֹ שֶׁל שֵׁנִי שָׁם, טָהוֹר, מִפְּנֵי שֶׁקָּדְמָה רַגְלוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן אֶת הַטֻּמְאָה: Synopsis from R' Shloimie We explain that here אין בארובה פותח טפח. As before, טומאה בבית, כנגד ארובה טהור, and טומאה כנגד ארובה, הבית טהור. However, הטומאה בבית, נתן את רגלו מלמעלן, טהור. Since the ארובה is less than a טפח, it is already considered סתום without him, so he is not part of the אהל. Next, הטומאה כנגד ארובה: רבי מאיר מטמא, because his foot becomes טמא at the same time that it makes the סתימה. וחכמים אומרים it depends: if the טומאה came first, he is טמא, but if רגלו קדמה את הטומאה, he is טהור. We note this is a little hard to understand. The תפארת ישראל brings other פשטים, but explains that a ארובה less than a טפח is considered סתום by anything on top of it, even his רגל. In the לשון of the רא״ש, נסתם הארובה מקודם, so the טומאה does not go up to his foot. Even רבי מאיר agrees when the טומאה is under the בית. Finally, רבי שמעון says that with שתי רגלים זו על גב זו that came before the טומאה, if the first is moved away and the second remains, it is טהור, since the first foot came before the טומאה. Even though the טומאה came before the second foot, the ארובה was already סתום מקודם. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357). Join our WhatsApp group (request to be added): https://chat.whatsapp.com/EanL7UBkpkQHzLKqNPfkcI
537
Mishna Yomi - Ohalos 9:15-16 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 9:15-16 - By R' Shloimie Friedman
Oct 14, 2026
6:58
Mishna Yomi - Ohalos 9:15-16 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 14, 2026 Wed 3 Cheshvan 5787 Ohalos 9:15-16 Mishnah Ohalos 9:15 משנה אהלות ט׳:ט״ו אָרוֹן שֶׁהִיא רְחָבָה מִלְּמַטָּן וְצָרָה מִלְמַעְלָן וְהַמֵּת בְּתוֹכָהּ, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ מִלְּמַטָּן, טָהוֹר. וּמִלְמַעְלָן, טָמֵא. רְחָבָה מִלְמַעְלָן וְצָרָה מִלְּמַטָּן, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ מִכָּל מָקוֹם, טָמֵא. הָיְתָה שָׁוָה, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ מִכָּל מָקוֹם, טָמֵא, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, מִטֶּפַח וּלְמַטָּן, טָהוֹר. מִטֶּפַח וּלְמַעְלָן, טָמֵא. הָעֲשׂוּיָה כְמִין קַמְטְרָא, הַנּוֹגֵע בָּהּ מִכָּל מָקוֹם, טָמֵא. כְּמִין גְּלוֹסְקוֹס, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ מִכָּל מָקוֹם, טָהוֹר, חוּץ מִמְּקוֹם פְּתִיחָתָהּ: Synopsis from R' Shloimie We explain that the ארון here is not made of wood. As the ראשונים explain, it is buried within rock or ground, so its surroundings are קרקע עולם. Therefore, רחבה מלמטן וצרה מלמעלן, הנוגע בה מלמטן is טהור, and מלמעלן, by the narrow כיסוי on top, is טמא. As the רא״ש says, only what is כנגד פיו is considered the ארון. Since the sides are קרקע עולם, we do not say the דין of קבר סתום on them, and only כנגד הכיסוי is טמא. Next, רחבה מלמעלן וצרה מלמטן: everything opposite the wide top is טמא. היתה שוה, הנוגע בה מכל מקום טמא, דברי רבי אליעזר. רבי יהושע says מטפח ולמטן טהור, מטפח ולמעלן טמא: only within a טפח of the opening is טמא, and below that it is קרקע עולם. We note there is a discussion whether רבי יהושע argues on all the cases of the משנה, or, since the cases are split up, only on this last case. Finally, העשויה כמין קמטרא, where the lid overlaps the sides, הנוגע בה מכל מקום טמא. כמין גלוסקוס, where the cover fits snugly within the דפנות, הנוגע בה מכל מקום טהור, חוץ ממקום פתיחתה, since only opposite the opening is the מקום הארון. The רא״ש also says אין נחשב כארון אלא טפח הסמוך לחלל הארון. Also, the רא״ש brings a תוספתא: one who builds a נפש על גבי קבר, הרי הנפש כולה כקבר סתום. Mishnah Ohalos 9:16 משנה אהלות ט׳:ט״ז חָבִית שֶׁהִיא יוֹשֶׁבֶת עַל שׁוּלֶיהָ בָאֲוִיר וְכַזַּיִת מִן הַמֵּת נָתוּן תַּחְתֶּיהָ אוֹ בְתוֹכָהּ כְּנֶגֶד קוּרְקוּרָתָהּ, טֻמְאָה בוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת, וְהֶחָבִית טְמֵאָה. תַּחַת דָּפְנָהּ מִבַּחוּץ, טֻמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת, וְהֶחָבִית טְהוֹרָה. בְּתוֹכָהּ וְתַחַת דָּפְנָהּ, אִם יֵשׁ בַּדְּפָנוֹת פּוֹתֵחַ טֶפַח, הַכֹּל טָמֵא, וּכְנֶגֶד פִּיהָ, טָהוֹר. וְאִם לָאו, טֻמְאָה בוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרָדֶת. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּטְהוֹרָה. אֲבָל אִם הָיְתָה טְמֵאָה אוֹ גְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח אוֹ מְכֻסָּה אוֹ כְפוּיָה עַל פִּיהָ, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ, בְּתוֹכָהּ אוֹ עַל גַּבָּהּ, הַכֹּל טָמֵא: Synopsis from R' Shloimie We explain that this sounds similar to the כוורת earlier in the פרק, but here it is a חבית, which goes out on the sides: narrow at the top, widest in the middle, and narrow again at the bottom. Therefore, a כזית מן המת תחתיה או בתוכה כנגד קורקורתה, טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת, and the חבית is טמאה, since, as the רא״ש says, the opening is the same size as the שולים. However, תחת דפנה מבחוץ, under the part that goes out, טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת והחבית טהורה. Even כנגד the כזית it is טהור, because there is a הפסק between the אויר inside it and the אויר outside, like the כוורת מוטה על צדה earlier in the פרק, where the דפנות protect it. Next, בתוכה ותחת דפנה: if the part that goes out squares to a טפח על טפח, הכל טמא, but כנגד פיה is טהור, since there is no אהל there. ואם לאו, it goes straight up and down. Finally, במה דברים אמורים בטהורה: the whole משנה speaks of a חבית that cannot be מקבל טומאה, like the list in מסכת כלים פרק ב׳. But if it is טמאה, גבוהה מן הארץ טפח, מכוסה, or כפויה על פיה, it is as we learned at the end of משנה י״ג, הכל טמא. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357). Join our WhatsApp group (request to be added): https://chat.whatsapp.com/EanL7UBkpkQHzLKqNPfkcI
538
Mishna Yomi - Ohalos 9:13-14 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 9:13-14 - By R' Shloimie Friedman
Oct 13, 2026
5:41
Mishna Yomi - Ohalos 9:13-14 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 13, 2026 Tue 2 Cheshvan 5787 Ohalos 9:13-14 Mishnah Ohalos 9:13 משנה אהלות ט׳:י״ג הָיְתָה יוֹשֶׁבֶת עַל שׁוּלֶיהָ וְהִיא כְלִי, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ, בְּתוֹכָהּ, אוֹ עַל גַּבָּהּ, טֻמְאָה בוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרָדֶת. הָיְתָה גְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח, אוֹ מְכֻסָּה, אוֹ כְפוּיָה עַל פִּיהָ, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ, בְּתוֹכָהּ, אוֹ עַל גַּבָּהּ, הַכֹּל טָמֵא: Synopsis from R' Shloimie We explain that these are the last two משניות about the כוורת. Again it is outside, not near a בית, but instead of מוטה על צדה, it is יושבת על שוליה, והיא כלי. As the רא״ש explains, there is nothing מפסיק between the אויר inside it and the אויר above it. Therefore, whether the טומאה is תחתיה, בתוכה, or על גבה, טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת, straight up and straight down. This is unlike משנה א׳, where the כוורת was מוקף צמיד פתיל, so טומאה on top went down under it but not into it. Here it stands on its שולים, so even בתוכה is טמא. Next, היתה גבוהה מן הארץ טפח, או מכוסה, או כפויה על פיה. With a טפח under the שולים it is an אהל, so the טומאה also spreads under the whole כוורת. Although a כלי cannot be חוצץ, it can be מביא טומאה, as we learned in פרק ו׳ משנה א׳, so הכל טמא. We may ask: the whole חילוק from משנה א׳ is that there is no הפסק, yet כפויה על פיה there is one. The רא״ש says the כיסוי is not מגוף הכלי, only a cover that is not firmly attached, so it does not protect what is inside. Still, the רא״ש says that if it is covered with a נסר, as we saw in his words on פרק ד׳ משנה א׳, it has the דין of צמיד פתיל and is מציל on בתוכה. Mishnah Ohalos 9:14 משנה אהלות ט׳:י״ד בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּזְמַן שֶׁהִיא כֶלִי. הָיְתָה פְחוּתָה וּפְקוּקָה בְקַשׁ, אוֹ מַחֲזֶקֶת אַרְבָּעִים סְאָה כְּדִבְרֵי חֲכָמִים, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ, בְּתוֹכָהּ, אוֹ עַל גַּבָּהּ, טֻמְאָה בוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרָדֶת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, אֵין טֻמְאָה עוֹלָה לָהּ, אַף לֹא יוֹרֶדֶת מִמֶּנָּה. הָיְתָה גְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ, תַּחְתֶּיהָ טָמֵא. בְּתוֹכָהּ, אוֹ עַל גַּבָּהּ, כְּנֶגְדּוֹ עַד הָרָקִיעַ טָמֵא: Synopsis from R' Shloimie We explain that במה דברים אמורים בזמן שהיא כלי refers to משנה י״ג. If it is פחותה ופקוקה בקש, or מחזקת ארבעים סאה כדברי חכמים, it is not a כלי, and for the רבנן there is no difference from משנה י״ג: טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת. However, רבי אליעזר ורבי שמעון say אין טומאה עולה לה אף לא יורדת ממנה. טומאה inside does not go underneath, and טומאה underneath does not go in, since once it is not a כלי it can be חוצץ בפני הטומאה. Finally, היתה גבוהה מן הארץ טפח: with טומאה תחתיה, the whole area underneath is טמא. בתוכה או על גבה, כנגדו עד הרקיע טמא. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357). Join our WhatsApp group (request to be added): https://chat.whatsapp.com/EanL7UBkpkQHzLKqNPfkcI
539
Mishna Yomi - Ohalos 7:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 7:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Oct 1, 2026
7:49
Mishna Yomi - Ohalos 7:1-2 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 1, 2026 Thu 20 Tishrei 5787 Ohalos 7:1-2 Mishnah Ohalos 7:1 משנה אהלות ז׳:א׳ הַטֻּמְאָה בַכֹּתֶל, וּמְקוֹמָהּ טֶפַח עַל טֶפַח עַל רוּם טֶפַח, כָּל הָעֲלִיּוֹת שֶׁעַל גַּבָּהּ, אֲפִלּוּ הֵן עֶשֶׂר, טְמֵאוֹת. הָיְתָה עֲלִיָּה אַחַת עַל גַּבֵּי שְׁנֵי בָתִּים, הִיא טְמֵאָה, וְכָל הָעֲלִיּוֹת שֶׁעַל גַּבָּהּ, טְהוֹרוֹת. כֹּתֶל שָׁנִית, טֻמְאָה בוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרָדֶת. נֶפֶשׁ אֲטוּמָה, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ מִן הַצְּדָדִין, טָהוֹר, מִפְּנֵי שֶׁטֻּמְאָה בוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרָדֶת. אִם הָיָה מְקוֹם הַטֻּמְאָה טֶפַח עַל טֶפַח עַל רוּם טֶפַח, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ מִכָּל מָקוֹם, טָמֵא, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְקֶבֶר סָתוּם. סָמַךְ לָהּ סֻכּוֹת, טְמֵאוֹת. רַבִּי יְהוּדָה מְטַהֵר: Synopsis from R' Shloimie He explains that the כותל serves all the עליות, since each floor's beams rest in it, so the טומאה rises straight up. Even though it sits in a טפח על טפח ברום טפח, it has nowhere to go, so it is a קבר סתום and is מטמא every עליה above it. When one עליה spans two houses and the wall stands between the lower rooms, that עליה is טמא, but its floor stops the טומאה from rising further. The רא״ש stresses this is only with a חלל of a טפח; without one, the sides stay טהור. For כותל שנית he follows the רא״ש: a solid wall with no חלל. Likewise a נפש אטומה, a solid מצבה over the קבר: with no טפח the sides are טהור, and with a טפח it is a קבר סתום. On the סוכות he brings two approaches from the תוספות יום טוב: either there is a טפח, so the טומאה spreads to the סוכות as it did to the עליות, or there is none and the סוכה becomes part of the קבר. Following the רא״ש, ר׳ יהודה מטהר because the נפש relates to the קבר, not to the סוכות. Mishnah Ohalos 7:2 משנה אהלות ז׳:ב׳ כָּל שִׁפּוּעֵי אֹהָלִין, כָּאֹהָלִין. אֹהֶל שֶׁהוּא שׁוֹפֵעַ וְיוֹרֵד, וְכָלֶה עַד כְּאֶצְבַּע, טֻמְאָה בָאֹהֶל, כֵּלִים שֶׁתַּחַת הַשִּׁפּוּעַ, טְמֵאִים. טֻמְאָה תַחַת הַשִּׁפּוּעַ, כֵּלִים שֶׁבָּאֹהֶל, טְמֵאִין. טֻמְאָה מִתּוֹכוֹ, הַנּוֹגֵעַ בּוֹ מִתּוֹכוֹ, טָמֵא טֻמְאַת שִׁבְעָה. וּמֵאֲחוֹרָיו, טָמֵא טֻמְאַת עָרֶב. טֻמְאָה מֵאֲחוֹרָיו, הַנּוֹגֵעַ בּוֹ מֵאֲחוֹרָיו, טָמֵא טֻמְאַת שִׁבְעָה. מִתּוֹכוֹ, טָמֵא טֻמְאַת עָרֶב. כַּחֲצִי זַיִת מִתּוֹכוֹ וְכַחֲצִי זַיִת מֵאֲחוֹרָיו, הַנּוֹגֵעַ בּוֹ, בֵּין מִתּוֹכוֹ בֵּין מֵאֲחוֹרָיו, טָמֵא טֻמְאַת עָרֶב. מִקְצָתוֹ מְרֻדָּד עַל הָאָרֶץ, טֻמְאָה תַחְתָּיו אוֹ עַל גַּבָּיו, טֻמְאָה בוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרָדֶת. אֹהֶל שֶׁהוּא נָטוּי בָּעֲלִיָּה, מִקְצָתוֹ מְרֻדָּד עַל הָאֲרֻבָּה שֶׁבֵּין בַּיִת לָעֲלִיָּה, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מַצִּיל. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֵינוֹ מַצִּיל, עַד שֶׁיְּהֵא נָטוּי כִּנְטִיַּת הָאֹהֶל: Synopsis from R' Shloimie He explains that a sloped roof has the דין of an אהל even down to an אצבע. The רא״ש reads the case as טומאה in the flat part, which has a טפח על טפח ברום טפח; then כלים under the שיפוע become טמא even without a טפח there, and vice versa. He cites a view that even when both the כלים and the טומאה are under the שיפוע they are טמא, since the רא״ש treats that narrow area as if it were under the main אהל. He compares this to the רא״ש in סוכה, and notes that for טומאת אהל no flat טפח is needed. Touching the אהל on the side facing the טומאה is טומאת שבעה, like touching the מת. He gives two reasons: חרב הרי הוא כחלל, or, per רבינו תם who limits that to כלי מתכות, טומאה בחיבורין. The רא״ש explains that the inside and outside are like two separate כלים, since the אהל can be מציל and we don't say בוקעת ועולה. So the far side is only טומאת ערב, and with a חצי זית on each side, both sides are only טומאת ערב. A part that is מרודה on the ground is no longer an אהל for חציצה, so the טומאה goes straight up and down. On the ארובה, ר׳ יוסי holds it is מציל since there is air beneath it; ר׳ שמעון holds it is only an אהל when stretched with airspace underneath. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357).
540
Mishna Yomi - Ohalos 9:9-10 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 9:9-10 - By R' Shloimie Friedman
Oct 11, 2026
5:34
Mishna Yomi - Ohalos 9:9-10 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 11, 2026 Sun 30 Tishrei 5787 Ohalos 9:9-10 Mishnah Ohalos 9:9 משנה אהלות ט׳:ט׳ הָיְתָה מְמַלְּאָה אֶת כָּל הַבַּיִת וְאֵין בֵּינָהּ לְבֵין הַקּוֹרוֹת פּוֹתֵחַ טֶפַח, טֻמְאָה בְתוֹכָהּ, הַבַּיִת טָמֵא. טֻמְאָה בַבַּיִת, מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ טָהוֹר, שֶׁדֶּרֶךְ טֻמְאָה לָצֵאת וְאֵין דַּרְכָּהּ לְהִכָּנֵס, בֵּין עוֹמֶדֶת בֵּין מֻטָּה עַל צִדָּהּ, בֵּין אַחַת בֵּין שְׁתָּיִם: Synopsis from R' Shloimie We explain that here the כוורת is not half in the בית and half out. It is entirely in the בית, ממלאה את כל הבית, up to the roof, with less than a טפח between it and the קורות. So טומאה בתוכה makes the בית טמא, but with טומאה בבית, what is inside it stays טהור, שדרך טומאה לצאת ואין דרכה להכנס. We had this יסוד in פרק ג׳ משנה ז׳, with a sewer pipe under a house, and in פרק ד׳ משנה א׳ and ב׳. The question is which case our משנה is most like. The רא״ש compares it to the sewer pipe: טומאה in the pipe makes the בית טמא, but טומאה in the בית leaves the pipe טהור. In פרק ד׳, with the מגדל, the רא״ש explains that since it is covered with a נסר, it can be מציל, and the טומאה in the בית does not go in. The תפארת ישראל learns that our כוורת has a דין כלי, and a כלי can be מציל עם דפנות האהל. Since the כוורת reaches the roof, or is within a טפח of it, it counts as עם דפנות האהל, so it is חוצץ and מציל on what is inside. But טומאה inside goes out, even from something מוקף צמיד פתיל, and is מטמא the בית. Those are two פשטים in the משנה. Next, בין עומדת בין מוטה על צדה: the same applies if it lies on its side with its פה within a טפח of the house's wall, which fits the last פשט. And בין אחת בין שתים: one כוורת on top of another, with less than a טפח between them. Mishnah Ohalos 9:10 משנה אהלות ט׳:י׳ הָיְתָה עוֹמֶדֶת בְּתוֹךְ הַפֶּתַח וְאֵין בֵּינָהּ לְבֵין הַמַּשְׁקוֹף פּוֹתֵחַ טֶפַח, טֻמְאָה בְתוֹכָהּ, הַבַּיִת טָהוֹר. טֻמְאָה בַבַּיִת, מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ טָמֵא, שֶׁדֶּרֶךְ הַטֻּמְאָה לָצֵאת וְאֵין דַּרְכָּהּ לְהִכָּנֵס: Synopsis from R' Shloimie We explain that here the כוורת stands in the doorway, within a טפח of the משקוף. Unlike משנה ט׳, טומאה בתוכה leaves the בית טהור, because we view the משקוף as closing its opening. In the רא״ש's words, המשקוף יורד וסותם את פי הכוורת. With טומאה בבית, our גירסא says what is inside is טמא. The רא״ש is גורס טהור, שדרך הטומאה לצאת ואין דרכה להכנס, as he is in פרק ד׳ משנה ג׳, a similar case. To keep the גירסא of טמא, we learn that the כוורת fills the entire doorway, right and left, leaving no פותח טפח for the טומאה to get out of the בית, so it is מטמא what is inside. We are left to understand why the רא״ש did not learn it this way. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357). Join our WhatsApp group (request to be added): https://chat.whatsapp.com/EanL7UBkpkQHzLKqNPfkcI
541
Mishna Yomi - Ohalos 9:7-8 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 9:7-8 - By R' Shloimie Friedman
Oct 10, 2026
2:14
Mishna Yomi - Ohalos 9:7-8 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 10, 2026 Shab 29 Tishrei 5787 Ohalos 9:7-8 Mishnah Ohalos 9:7 משנה אהלות ט׳:ז׳ בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּזְמַן שֶׁהִיא כְלִי מְחֻלְחָלֶת. הָיְתָה פְחוּתָה וּפְקוּקָה בְקַשׁ אוֹ אֲפוּצָה, אֵיזוֹהִי אֲפוּצָה, כֹּל שֶׁאֵין לָהּ טֶפַח מִמָּקוֹם אֶחָד, כַּזַּיִת מִן הַמֵּת נָתוּן תַּחְתֶּיהָ, כְּנֶגְדּוֹ עַד הַתְּהוֹם טָמֵא. עַל גַּבָּהּ, כְּנֶגְדּוֹ עַד הָרָקִיעַ טָמֵא. בְּתוֹכָהּ אוֹ בַבַּיִת, תּוֹכָהּ וְהַבַּיִת טְמֵאִים: Synopsis from R' Shloimie We explain that משנה ה׳ and ו׳ dealt with a כוורת whose פה faced the בית while it still had שם כלי. Here, היתה פחותה, it lost its שם כלי, so it can be מציל on what is inside it. It is פקוקה בקש, stuffed with straw, or אפוצה, with no טפח in any one place. So with a כזית מן המת underneath, כנגדו עד התהום is טמא, but inside it is טהור. Since it is no longer a כלי, it can be חוצץ for what is inside. The same goes for טומאה on top: כנגדו עד הרקיע is טמא, and inside is טהור. If the טומאה is בתוכה or בבית, the inside of the כוורת and the house share the same דין, since its opening faces in. With טומאה in either one, both are טמא. Mishnah Ohalos 9:8 משנה אהלות ט׳:ח׳ הָיְתָה גְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ אוֹ בַבַּיִת אוֹ בְתוֹכָהּ, הַכֹּל טָמֵא, אֶלָּא גַבָּהּ. עַל גַּבָּהּ, כְּנֶגְדּוֹ עַד הָרָקִיעַ טָמֵא: Synopsis from R' Shloimie The only חילוק is that it is a טפח off the ground. Now טומאה underneath joins, because everything within that טפח from the ground up to the כוורת is together. So with טומאה under it, in the בית, or בתוכה, הכל טמא. The only area that stays טהור is on top of the כוורת. If the טומאה is on top, כנגדו עד הרקיע is טמא. But תוכה, the בית and what is under it stay טהור, because it is not a כלי and can be מציל. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357). Join our WhatsApp group (request to be added): https://chat.whatsapp.com/EanL7UBkpkQHzLKqNPfkcI
542
Mishna Yomi - Ohalos 9:5-6 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 9:5-6 - By R' Shloimie Friedman
Oct 9, 2026
4:00
Mishna Yomi - Ohalos 9:5-6 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 9, 2026 Fri 28 Tishrei 5787 Ohalos 9:5-6 Mishnah Ohalos 9:5 משנה אהלות ט׳:ה׳ בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּזְמַן שֶׁפִּיהָ לַחוּץ. הָיָה פִיהָ לִפְנִים, וְכַזַּיִת מִן הַמֵּת נָתוּן תַּחְתֶּיהָ אוֹ עַל גַּבָּהּ מִבַּחוּץ, כֹּל שֶׁהוּא כְנֶגֶד הַזַּיִת, תַּחְתֶּיהָ וְגַבָּהּ וְתוֹכָהּ טָמֵא. וְכֹל שֶׁאֵינוֹ כְנֶגֶד הַזַּיִת, תּוֹכָהּ וְהַבַּיִת טָהוֹר. בְּתוֹכָהּ אוֹ בַבַּיִת, הַכֹּל טָמֵא: Synopsis from R' Shloimie We explain that משנה א׳ dealt with a כוורת whose opening faced outside, פיה לחוץ. Here, היה פיה לפנים, the opening faces into the בית, and the כזית מן המת is under it or on top of it, outside. Like משנה א׳, we are speaking where it has the הלכה of a כלי, and a כלי is not חוצץ. So the first הלכה is the same דין as משנה א׳: whatever is opposite the כזית, תחתיה and גבה, is טמא. We note that the next word, ותוכה, is not so פשוט. As we said on משנה א׳, the רא״ש held that תוכה is טהור even כנגד הכזית, because it is מציל on what is inside it מדין צמיד פתיל. But the גירסא here follows the רמב״ם: even though it is מציל, what is actually כנגד הכזית is טמא even inside. We cite the רב חיים, who explains the רמב״ם. Simply, the רא״ש is right that the גירסא should not have תוכה, since צמיד פתיל is מציל even כנגד the טומאה. But the רמב״ם holds that even though צמיד פתיל is מציל, the דין of טומאה רצוצה, which goes straight down, makes whatever is opposite it טמא, even though it doesn't actually bring the טומאה inside. With that, the רב חיים answers the כסף משנה's קושיא: once the טומאה goes into the barrel, why doesn't it spread and make the whole barrel טמא? The answer is that it doesn't really go into the barrel; there is just a הלכה that anything כנגדו is טמא, which is the דין of טומאה רצוצה. The second הלכה is the same as משנה א׳: כל שאינו כנגד הזית, תוכה והבית טהור, and here תוכה is certainly טהור, since it is מציל מדין צמיד פתיל. The only חילוק between משנה ה׳ and משנה א׳ is the last הלכה. In משנה א׳, with פיה לחוץ, טומאה in the בית made only the בית טמא, and טומאה בתוכה made only תוכה טמא. Here, since the opening faces the בית, בתוכה או בבית, הכל טמא. Mishnah Ohalos 9:6 משנה אהלות ט׳:ו׳ הָיְתָה גְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ אוֹ בַבַּיִת אוֹ בְתוֹכָהּ אוֹ עַל גַּבָּהּ, הַכֹּל טָמֵא: Synopsis from R' Shloimie We explain that this is like משנה ב׳, with the כוורת a טפח off the ground. The only חילוק is that there it was פיה לחוץ, and here it is פיה לפנים. When the opening faced out, not toward the בית, טומאה under it, in the בית, or on top of it left תוכה טהור, since the טומאה had no way to go into it. But here the opening faces the בית, so wherever the טומאה is, it spreads, and הכל טמא. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357). Join our WhatsApp group (request to be added): https://chat.whatsapp.com/EanL7UBkpkQHzLKqNPfkcI
543
Mishna Yomi - Ohalos 9:3-4 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 9:3-4 - By R' Shloimie Friedman
Oct 8, 2026
3:02
Mishna Yomi - Ohalos 9:3-4 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 8, 2026 Thu 27 Tishrei 5787 Ohalos 9:3-4 Mishnah Ohalos 9:3 משנה אהלות ט׳:ג׳ בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּזְמַן שֶׁהִיא כְלִי מְחֻלְחָלֶת. הָיְתָה פְחוּתָה וּפְקוּקָה בְקַשׁ אוֹ אֲפוּצָה, אֵיזוֹ הִיא אֲפוּצָה, כֹּל שֶׁאֵין לָהּ טֶפַח מִמָּקוֹם אֶחָד, כַּזַּיִת מִן הַמֵּת נָתוּן תַּחְתֶּיהָ, כְּנֶגְדּוֹ עַד הַתְּהוֹם טָמֵא. עַל גַּבָּהּ, כְּנֶגְדּוֹ עַד הָרָקִיעַ טָמֵא. בַּבַּיִת, אֵין טָמֵא אֶלָּא הַבַּיִת. בְּתוֹכָהּ, אֵין טָמֵא אֶלָּא תוֹכָהּ: Synopsis from R' Shloimie He explains that everything in משנה א׳ and ב׳ was based on the כוורת being a כלי: it is not מציל on what is under it or on top of it, and since it is מחולחלת, the טומאה went from it to the בית. But if it is פחותה, broken so it no longer has תורת כלי, and stuffed with קש, or אפוצה, it can be חוצצת and מציל on what is under it and on top of it. Here it is stuffed up with no טפח, so the טומאה has no way to go from inside it to the בית. So with a כזית מן המת under it, כנגדו עד התהום is טמא, but above it is טהור, since it is חוצצת. On top of it, כנגדו עד הרקיע is טמא, but underneath is טהור. If the טומאה is in the בית, only the house is טמא. He notes our mishnah must be speaking where there is no טפח under the כוורת, since משנה ד׳ deals with a טפח, so it can't travel from the house to under the כוורת. Lastly, טומאה inside the כוורת makes only its inside טמא and everything else is טהור, since it is not מחולחלת, so it is able to be מציל. Mishnah Ohalos 9:4 משנה אהלות ט׳:ד׳ הָיְתָה גְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ אוֹ בַבַּיִת, תַּחְתֶּיהָ וְהַבַּיִת טָמֵא, תּוֹכָהּ וְגַבָּהּ טָהוֹר. בְּתוֹכָהּ, אֵין טָמֵא אֶלָּא תוֹכָהּ. עַל גַּבָּהּ, כְּנֶגְדּוֹ עַד הָרָקִיעַ טָמֵא: Synopsis from R' Shloimie He explains that when there is a טפח from under the כוורת to the ground, טומאה under it or in the בית travels between those two areas, so תחתיה והבית are טמא, while תוכה וגבה are טהור, as in משנה ג׳. The only difference from משנה ג׳ is the פותח טפח at the bottom, so the house and the space under the כוורת share space and the טומאה goes from one to the other. With טומאה inside it, it is the same as משנה ג׳: אין טמא אלא תוכה, because it is not a כלי and it is מציל on everything else. Lastly, with טומאה on top, כנגדו עד הרקיע is טמא, again as in משנה ג׳, but underneath is טהור. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357).
544
Mishna Yomi - Ohalos 9:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 9:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Oct 7, 2026
4:47
Mishna Yomi - Ohalos 9:1-2 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 7, 2026 Wed 26 Tishrei 5787 Ohalos 9:1-2 Mishnah Ohalos 9:1 משנה אהלות ט׳:א׳ כַּוֶּרֶת שֶׁהִיא בְתוֹךְ הַפֶּתַח וּפִיהָ לַחוּץ, כַּזַּיִת מִן הַמֵּת נָתוּן תַּחְתֶּיהָ אוֹ עַל גַּבָּהּ מִבַּחוּץ, כֹּל שֶׁהוּא כְנֶגֶד הַזַּיִת, תַּחְתֶּיהָ וְגַבָּהּ טָמֵא. וְכֹל שֶׁאֵינוֹ כְנֶגֶד הַזַּיִת, תּוֹכָהּ, וְהַבַּיִת, טָהוֹר. בַּבַּיִת, אֵין טָמֵא אֶלָּא הַבַּיִת. בְּתוֹכָהּ, הַכֹּל טָמֵא: Synopsis from R' Shloimie He explains that this פרק deals with many cases of a כוורת, which, as in the last פרק, is made of קש or קנים, with bees inside making their honey. Here it is in the פתח with its opening facing outside, and the כזית מן המת is under it or on top of it, outside. He notes that משנה א׳ must be speaking where it is less than a טפח off the ground, since משנה ב׳ deals with a טפח. It is also מחולחלת, as משנה ג׳ says: it has holes the bees go in and out of, stuffed with קש but not tightly, as the רא״ש says. So כל שהוא כנגד הזית is טמא; the גירסא is really תחתיה וגבה, meaning directly under it and on top of it is טמא. What is not opposite the זית, תוכה, and the בית are טהור. Simply, תוכה is טהור even כנגד הזית, because of the הלכה of מוקף צמיד פתיל: anything within the כוורת is טהור. He notes one גירסא reads כל שאינו כנגד הזית תוכה טהור, but the רא״ש's גירסא is ותוכה, so three things are טהור: what is not כנגד הזית, תוכה even כנגד הזית, and the בית. According to that, the reason תוכה is טהור is מוקף צמיד פתיל. Even so, above and below are טמא: with the טומאה on top, what is under it is טמא as טומאה רצוצה that goes through, because the כוורת is a כלי, and a כלי cannot be an אהל. He notes that in the earlier פרק the מקור for this was always the כוורת: since it is a כלי, it is not חוצץ בפני הטומאה. He adds that he is simplifying; the רא״ש raises a קושיא on why what is in the כוורת is טהור, and answers יש לחלק. If the טומאה is in the בית, אין טמא אלא הבית. With the כזית inside the כוורת, הכל טמא: the טומאה leaves into the house through the holes, since they are not stuffed tightly, and the כלים under it and on top of it are טמא, because a כלי is not מציל on what is under it or on top of it. Mishnah Ohalos 9:2 משנה אהלות ט׳:ב׳ הָיְתָה גְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ אוֹ בַבַּיִת אוֹ עַל גַּבָּהּ, הַכֹּל טָמֵא, אֶלָּא תוֹכָהּ. בְּתוֹכָהּ, הַכֹּל טָמֵא: Synopsis from R' Shloimie Here the כוורת is a טפח off the ground. With the טומאה under it, in the בית, or on top of it, הכל טמא: since there is a טפח, it is מטמא to the בית. He explains that the whole airspace under it is כמאן דמליא טומאה דמי, as if it were totally full of טומאה, so everything is טמא. The exception, אלא תוכה, is the inside of the כוורת, which is טהור because of צמיד פתיל. Lastly, with the טומאה inside the כוורת, it is the same as the end of משנה א׳: הכל טמא. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357).
545
Mishna Yomi - Ohalos 8:5-6 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 8:5-6 - By R' Shloimie Friedman
Oct 6, 2026
5:09
Mishna Yomi - Ohalos 8:5-6 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 6, 2026 Tue 25 Tishrei 5787 Ohalos 8:5-6 Mishnah Ohalos 8:5 משנה אהלות ח׳:ה׳ אֵלּוּ לֹא מְבִיאִין וְלֹא חוֹצְצִין. הַזְּרָעִים וְהַיְרָקוֹת הַמְחֻבָּרִים לַקַּרְקַע, חוּץ מִן הַיְרָקוֹת שֶׁמָּנוּ, וְכִפַּת הַבָּרָד, וְהַשֶּׁלֶג, וְהַכְּפוֹר, וְהַגְּלִיד, וְהַמֶּלַח, וְהַדּוֹלֵג מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, וְהַקּוֹפֵץ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, וְהָעוֹף הַפּוֹרֵחַ, וְטַלִּית הַמְנַפְנֶפֶת, וּסְפִינָה שֶׁהִיא שָׁטָה עַל פְּנֵי הַמָּיִם. קָשַׁר אֶת הַסְּפִינָה בְּדָבָר שֶׁהוּא יָכוֹל לְהַעֲמִידָהּ, כָּבַשׁ אֶת הָאֶבֶן עַל גַּבֵּי הַטַּלִּית, מְבִיאָה אֶת הַטֻּמְאָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הַבַּיִת שֶׁבַּסְּפִינָה אֵינוֹ מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה: Synopsis from R' Shloimie He calls this the fourth category, לא מביאין ולא חוצצין: things that are not an אהל at all. זרעים and ירקות attached to the ground don't count, unlike the ירקות of משנה א׳ such as the אירוס, קיסום, ירקות חמור and דלעת יונית, which last; these don't, and since they are not a דבר המתקיים they are not an אהל. Likewise hail, snow, the kinds of ice, and salt: as the רא״ש explains, they melt and don't last, so they are not an אהל. He notes that the באר היטב at the start of הלכות סוכה brings from the גנת ורדים that snow on the סכך is not a חציצה, and a ראיה is brought from our mishnah. But an אהל in this פרק must be strong enough to hold a מעזיבה, while for סוכה even a thin סדין is a חציצה between the סכך and the שמים, so the two are not תלוי זה בזה. Following the רא״ש, דולג is said of a חיה and קופץ of a person. These, the flying bird, the flapping טלית and a boat floating on the water are all moving, so they are not an אהל. But a boat tied to something that can hold it, or a טלית weighed down by a stone, is מביא את הטומאה. He notes the גמרא in שבת brings this. תוספות there reads it as our mishnah: the issue is movement, so the שלשלת של ברזל is לאו דוקא ברזל, just anything that holds it firm. רש״י learns the סוגיא differently, with ברזל דוקא because of חרב הרי הוא כחלל, a גירסא that תוספות removes. On ר׳ יוסי, that the בית שבספינה is not מביא את הטומאה, the רא״ש gives two reasons: either it is while the boat is moving, or it cannot stand in a רוח מצויה. Mishnah Ohalos 8:6 משנה אהלות ח׳:ו׳ שְׁתֵּי חָבִיּוֹת וּבָהֶן כִּשְׁנֵי חֲצָיֵי זֵיתִים, מֻקָּפוֹת צָמִיד פָּתִיל וּמֻנָּחוֹת בְּתוֹךְ הַבַּיִת, הֵן טְהוֹרוֹת, וְהַבַּיִת טָמֵא. נִפְתְּחָה אַחַת מֵהֶן, הִיא וְהַבַּיִת טְמֵאִים וַחֲבֶרְתָּהּ טְהוֹרָה. וְכֵן שְׁנֵי חֲדָרִים שֶׁהֵן פְּתוּחִין לַבָּיִת: Synopsis from R' Shloimie He notes this mishnah isn't connected to the rest of the פרק, but it is a nice הלכה. Two barrels, each with a חצי זית of a מת, sealed with a צמיד פתיל in one house, are טהור, but the house is טמא. The כלל is אין צמיד פתיל לטומאה: a צמיד פתיל only keeps something טהור in a כלי חרס from becoming טמא from the אהל המת, but טומאה inside it goes out. So the two halves combine into a כזית and everything in the house is טמא, while the barrels stay טהור, since the טומאה doesn't go back in. If one is opened, it and the house are טמא, but the other, still sealed, stays טהור, since טומאה from outside can't enter it. The same goes for two side rooms open to the house, each with a חצי זית: it goes into the house even with the door closed, because סוף טומאה לצאת, but not back into the rooms, so the house is טמא and the rooms are טהור. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357).
546
Mishna Yomi - Ohalos 8:3-4 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 8:3-4 - By R' Shloimie Friedman
Oct 5, 2026
1:54
Mishna Yomi - Ohalos 8:3-4 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 5, 2026 Mon 24 Tishrei 5787 Ohalos 8:3-4 Mishnah Ohalos 8:3 משנה אהלות ח׳:ג׳ אֵלּוּ מְבִיאִין וְלֹא חוֹצְצִין. הַשִּׁדָּה, וְהַתֵּבָה, וְהַמִּגְדָּל, כַּוֶּרֶת הַקַּשׁ, כַּוֶּרֶת הַקָּנִים, וּבוֹר סְפִינָה אֲלֶכְּסַנְדְּרִית, שֶׁאֵין לָהֶם שׁוּלַיִם וְאֵינָן מַחֲזִיקִים אַרְבָּעִים סְאָה בְלַח, שֶׁהֵם כּוֹרַיִם בְּיָבֵשׁ. וִירִיעָה, וּסְקוֹרְטְיָא, וּקְטָבֹלְיָא, וְסָדִין, וּמַפָּץ, וּמַחֲצֶלֶת, שֶׁאֵין עֲשׂוּיִין אֹהָלִים, וּבְהֵמָה וְחַיָּה שֶׁמֵּתוּ, וְאֳכָלִים טְמֵאִים. מוּסָף עֲלֵיהֶם, הָרֵחַיִם שֶׁל אָדָם: Synopsis from R' Shloimie He notes this mishnah is the opposite of the first category in משנה א׳: the same שידה, תיבה, מגדל, כוורות and בור ספינה אלכסנדרית, but without שולים or not holding ארבעים סאה בלח. These smaller כלים are מקבל טומאה, so they cannot be a חציצה. Likewise יריעה, סקורטיא, קטבוליא, סדין, מפץ and מחצלת not made as אהלים are not a חציצה. Dead animals are טמא and cannot block, and neither can אוכלים טמאים; the רמב״ם in פירוש המשניות explains that טמאים here includes food that is only הוכשר לקבל טומאה. The mishnah adds הרחים של אדם, a hand mill, which is מקבל טומאה and so cannot be a חציצה. Mishnah Ohalos 8:4 משנה אהלות ח׳:ד׳ אֵלּוּ חוֹצְצִים וְלֹא מְבִיאִין. מַסֶּכֶת פְּרוּסָה, וַחֲבִילֵי הַמִּטָּה, וְהַמִּשְׁפָּלוֹת וְהַסְּרִיגוֹת שֶׁבַּחֲלוֹנוֹת: Synopsis from R' Shloimie He calls this the third category, חוצצין ולא מביאין: these can block טומאה but cannot spread it, because there is space in between. מסכת פרוסה is a weave with its strings spread out, and חבילי המטה are the spread-out ropes of a bed; they are not an אהל until woven together. The רא״ש explains משפלות as baskets used to carry out זבל, and the סריגות שבחלונות are the ropes across windows; these too can be a חציצה but are not מביא טומאה. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357).
547
Mishna Yomi - Ohalos 8:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 8:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Oct 4, 2026
7:00
Mishna Yomi - Ohalos 8:1-2 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 4, 2026 Sun 23 Tishrei 5787 Ohalos 8:1-2 Mishnah Ohalos 8:1 משנה אהלות ח׳:א׳ יֵשׁ מְבִיאִין אֶת הַטֻּמְאָה וְחוֹצְצִין, מְבִיאִין אֶת הַטֻּמְאָה וְלֹא חוֹצְצִין, חוֹצְצִין וְלֹא מְבִיאִין, לֹא מְבִיאִין וְלֹא חוֹצְצִין. אֵלּוּ מְבִיאִין וְחוֹצְצִין, הַשִּׁדָּה וְהַתֵּבָה וְהַמִּגְדָּל, כַּוֶּרֶת הַקַּשׁ, כַּוֶּרֶת הַקָּנִים, וּבוֹר סְפִינָה אֲלֶכְּסַנְדְּרִית, שֶׁיֶּשׁ לָהֶן שׁוּלַיִם וְהֵן מַחֲזִיקִים אַרְבָּעִים סְאָה בְלַח, שֶׁהֵם כּוֹרַיִם בְּיָבֵשׁ. וִירִיעָה, וּסְקוֹרְטְיָא, וּקְטָבֹלְיָא, וְסָדִין, וּמַפָּץ, וּמַחֲצֶלֶת, שֶׁהֵן עֲשׂוּיִין אֹהָלִים, וְעֵדֶר בְּהֵמָה טְמֵאָה וּטְהוֹרָה, וּמְכוֹנוֹת חַיָּה וָעוֹף, וְהָעוֹף שֶׁשָּׁכַן, וְהָעוֹשֶׂה מָקוֹם לְבֵנָה בַּשִּׁבֳּלִים, הָאֵירוּס וְהַקִּסּוֹם, וְיַרְקוֹת חֲמוֹר, וּדְלַעַת יְוָנִית, וְאֳכָלִים טְהוֹרִים. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי לֹא הָיָה מוֹדֶה בְּאֳכָלִים טְהוֹרִין, חוּץ מִן הָעִגּוּל שֶׁל דְּבֵלָה: Synopsis from R' Shloimie He explains the four categories: some things are מביאין את הטומאה, spreading it sideways so כלים at the other end become טמא, and חוצצין, stopping it from rising, when there is a פותח טפח. משנה א׳ and ב׳ cover full-fledged אהלים that do both. First are large כלים like the שידה, תיבה and מגדל that have שולים and hold ארבעים סאה בלח; being so big they are not מקבל טומאה, and the כלל is that anything מקבל טומאה cannot be חוצץ. Second are יריעה, סקורטיא, קטבוליא, סדין, מפץ and מחצלת made as אהלים; the רא״ש brings from the גמרא in נדרים that סקורטיא is a leather garment. He brings תוספות in שבת, who asks why our mishnah doesn't contradict that כלל, since these are מקבל טומאה, and answers that they are made of משי. The רא״ש asks the same and answers that an אהל is different: once it has a שם אהל, even if it is מקבל טומאה, it is מציל from בוקעת ועולה. A herd of animals, טמאה or טהורה, and nests of חיה ועוף count, and for a resting bird the רא״ש holds it is a חציצה even if not tied down. In משנה ג׳ the animals are dead and טמא, so they cannot be. Vegetables such as אירוס, קיסום, ירקות חמור and דלעת יונית count too. For אוכלים טהורים the רא״ש explains they were not הוכשרו לקבל טומאה; ר׳ יוחנן בן נורי allows only an עיגול של דבילה, a cake of pressed figs. The רא״ש adds a חידוש: unlike the other items, which block whether the טומאה is above or below, the שידה, תיבה and מגדל work only from the side, since they are כלים. The case is a פתח טפח between houses or between a עליה and a בית, where a כלי is מציל together with the real אהל, like a קדירה stopping up a ארובה, and only when not directly over the טומאה. Mishnah Ohalos 8:2 משנה אהלות ח׳:ב׳ הַזִּיזִין, וְהַגִּזְרִיּוֹת, וְהַשּׁוֹבָכוֹת, וְהַשְּׁקִיפִים, וְהַסְּלָעִים, וְהַגְּהָרִים, וְהַשְּׁנָנִים, וְהַסְּכָכוֹת, וְהַפְּרָעוֹת, שֶׁהֵן יְכוֹלִים לְקַבֵּל מַעֲזִיבָה רַכָּה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מַעֲזִיבָה בֵינוֹנִית. אֵלּוּ הֵן הַסְּכָכוֹת, אִילָן שֶׁהוּא מֵסֵךְ עַל הָאָרֶץ. וְהַפְּרָעוֹת, הַיּוֹצְאוֹת מִן הַגָּדֵר: Synopsis from R' Shloimie He describes the זיזין through the שננים as natural rock and stone formations. These, and the סככות and פרעות, are חוצצין ומביאין את הטומאה if they can hold a מעזיבה רכה per ר׳ מאיר, or a מעזיבה בינונית per the חכמים. סככות are a tree bent over the ground; פרעות stick out from a fence. The רמב״ם learns the mishnah is מחדש that the item must be strong enough to bear the מעזיבה put on it; without that strength it is not מביא את הטומאה. The רא״ש learns there is air space in between, and if it can hold the טיט we don't mind that it would fall through the gaps, so it is a חציצה, since the סככות and פרעות are dense. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357).
548
Mishna Yomi - Ohalos 7:5-6 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 7:5-6 - By R' Shloimie Friedman
Oct 3, 2026
6:24
Mishna Yomi - Ohalos 7:5-6 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 3, 2026 Shab 22 Tishrei 5787 Ohalos 7:5-6 Mishnah Ohalos 7:5 משנה אהלות ז׳:ה׳ יָצָא הָרִאשׁוֹן מֵת וְהַשֵּׁנִי חַי, טָהוֹר. הָרִאשׁוֹן חַי וְהַשֵּׁנִי מֵת, טָמֵא. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, בְּשָׁפִיר אֶחָד, טָמֵא. בִּשְׁנֵי שְׁפִירִים, טָהוֹר: Synopsis from R' Shloimie He explains, following the רא״ש, that when the first twin is born dead and the mother is then taken out of the house, the live one born afterward is טהור, since the רא״ש brings the גמרא in חולין that טומאה בלועה אינה מטמאה. But if the live one came out first, the house is already טמא even if she leaves before the dead one is born: once the חי came out the רחם is open, and סוף טומאה לצאת. The רא״ש adds that this is a viable בן ט׳; a בן ח׳ would not be מקבל טומאה. The רמב״ם in פירוש המשניות explains the difference physically: if the dead one comes out first, the live one follows on its own without touching it; if the live one comes out first, the dead one will surely be drawn out with it and touch it, so the live child becomes טמא. He cites the well-known מגן אברהם in סימן שמ״ג, bringing the רוקח that a כהן's pregnant wife may enter a hospital because of a ספק ספיקא: maybe it is a נקבה, maybe a נפל. The מגן אברהם asks from our mishnah why a ספק ספיקא is needed, when טומאה בלועה is טהור anyway. Several answers are given, among them the אבני מילואים and the אחיעזר. The simplest is that the רוקח means she may give birth there, when she is close to her due date; then טומאה בלועה no longer helps, yet it is still מותר because of שמא נקבה and שמא נפל. According to ר׳ מאיר, twins in one שפיר make the house טמא, but in two separate שפירים it is טהור even if the live one came out first. The תנא קמא holds the house is טמא once the חי emerges and the קבר is open; ר׳ מאיר holds there is no טומאה until it comes out to the אויר העולם. He notes the גמרא in חולין records a מחלוקת תנאים, learned from פסוקים, whether an עובר במעי אשה is טמא. That is only once the קבר is open; if the רחם is closed, the עובר cannot become טמא, since it is like part of her body. Mishnah Ohalos 7:6 משנה אהלות ז׳:ו׳ הָאִשָּׁה שֶׁהִיא מַקְשָׁה לֵילֵד, מְחַתְּכִין אֶת הַוָּלָד בְּמֵעֶיהָ וּמוֹצִיאִין אוֹתוֹ אֵבָרִים אֵבָרִים, מִפְּנֵי שֶׁחַיֶּיהָ קוֹדְמִין לְחַיָּיו. יָצָא רֻבּוֹ, אֵין נוֹגְעִין בּוֹ, שֶׁאֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נָפֶשׁ: Synopsis from R' Shloimie He notes this mishnah is brought in the גמרא in סנהדרין. When a woman's labor endangers her life, the עובר is cut up and removed limb by limb, because her life comes first. He brings the big מחלוקת over the reason. רש״י in סנהדרין explains that until it comes out to the אויר העולם the עובר is not a נפש, so it may, and should, be killed to save the mother. The רמב״ם in פרק א׳ of הלכות רוצח holds the עובר is considered a רודף trying to kill the mother, and a רודף may always be killed. Once רובו has come out, or ראשו as the גמרא in סנהדרין says, and the רא״ש here gives the head the הלכה of רובו, אין נוגעין בו: it is like a born child, and אין דוחין נפש מפני נפש. The גמרא asks, according to רב הונא who holds a קטן הרודף may be killed, why the child isn't considered a רודף, and answers משמיא קא רדפי: the danger comes from Heaven, not from the child. He ends with a famous קושיא on the רמב״ם: if in the רישא the עובר may be killed because it is a רודף, why in the סיפא does the גמרא say it is not a רודף because משמיא קא רדפי? Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357).
549
Mishna Yomi - Ohalos 7:3-4 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Ohalos 7:3-4 - By R' Shloimie Friedman
Oct 2, 2026
7:14
Mishna Yomi - Ohalos 7:3-4 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 2, 2026 Fri 21 Tishrei 5787 Ohalos 7:3-4 Mishnah Ohalos 7:3 משנה אהלות ז׳:ג׳ הַמֵּת בַּבַּיִת וּבוֹ פְתָחִין הַרְבֵּה, כֻּלָּן טְמֵאִין. נִפְתַּח אַחַד מֵהֶן, הוּא טָמֵא וְכֻלָּן טְהוֹרִים. חָשַׁב לְהוֹצִיאוֹ בְאַחַד מֵהֶן, אוֹ בְחַלּוֹן שֶׁהוּא אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה טְפָחִים, הִצִּיל עַל כָּל הַפְּתָחִים. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחְשֹׁב עַד שֶׁלֹּא יָמוּת הַמֵּת. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, אַף מִשֶּׁמֵּת. הָיָה סָתוּם וְנִמְלַךְ לְפָתְחוֹ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, כְּשֶׁיִּפְתַּח אַרְבָּעָה טְפָחִים. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כְּשֶׁיַּתְחִיל. וּמוֹדִים בְּפוֹתֵחַ בַּתְּחִלָּה, שֶׁיִּפְתַּח אַרְבָּעָה טְפָחִים: Synopsis from R' Shloimie He notes that the reason all the doorways are טמא was discussed in פרק ג׳: since the מת will eventually be taken out through a doorway, that area is טמא. He adds that the רמב״ם learns this mishnah too from the דין of קבר סתום, the topic that opened the perek. He asks whether this is דרבנן, as the wording of רש״י in ביצה suggests, or דאורייתא, as רש״י concludes there. It matters because the mishnah relies on ברירה, and we hold אין ברירה בדאורייתא; he leaves it as a question. If one door was opened, only it is טמא. Even a מחשבה to take the מת out through one door, or a window of ארבעה על ארבעה, is מציל on the others. בית שמאי require the מחשבה before death; בית הלל allow it even after. He brings two explanations from the גמרא in ביצה. Either they argue only מכאן ולהבא: for בית הלל only כלים brought in afterward are טהור, while בית שמאי hold that once טומאה rested on the doorway only a מעשה removes it, like כלים that become מקבל טומאה במחשבה but leave it only במעשה. Or they argue למפרע, and בית הלל hold יש ברירה, so even the כלים already there are טהור. For a sealed doorway, בית שמאי require opening ארבעה טפחים, while בית הלל say it is enough once he starts; both agree a brand-new opening needs ארבעה טפחים. He ends with a קושיא of תוספות in ביצה: if יש ברירה למפרע, the מת always leaves through some door, so when would the opening line, that all the doorways are טמא, ever apply? Mishnah Ohalos 7:4 משנה אהלות ז׳:ד׳ הָאִשָּׁה שֶׁהִיא מַקְשָׁה לֵילֵד וְהוֹצִיאוּהָ מִבַּיִת לְבַיִת, הָרִאשׁוֹן טָמֵא בְסָפֵק, וְהַשֵּׁנִי בְּוַדָּאי. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁהִיא נִטֶּלֶת בַּגַּפַּיִם. אֲבָל אִם הָיְתָה מְהַלֶּכֶת, הָרִאשׁוֹן טָהוֹר, שֶׁמִּשֶּׁנִּפְתַּח הַקֶּבֶר אֵין פְּנַאי לְהַלֵּךְ. אֵין לַנְּפָלִים פְּתִיחַת הַקֶּבֶר, עַד שֶׁיַּעְגִּילוּ רֹאשׁ כְּפִיקָה: Synopsis from R' Shloimie The case is a stillborn, which is מטמא as a מת, and the woman was moved from house to house. The first house is טמא only בספק, since, as the רמב״ם explains, the קבר may already have opened there; the second is טמא בודאי. Per ר׳ יהודה, this is only when her friends must carry her because she can't walk. If she is walking, the first house is טהור, because once the קבר opens she can no longer walk. He explains that קבר is the term חז״ל use for the רחם. He notes that the גמרא in שבת, brought by the רא״ש, has several שיטות on when פתיחת הקבר happens, such as when she is on the birthing bed, or when her friends carry her, which seems to be our mishnah. For נפלים, there is פתיחת הקבר only once the head is round like a פיקה, the knob of a spinning tool; the גמרא there discusses which spinning tool, for שתי or ערב. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357).
550
Mishna Yomi - Avos 3:12-13 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 3:12-13 - By R' Shloimie Friedman
Jun 5, 2025
3:51
Mishna Yomi - Avos 3:12-13 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 5, 2025 Thu 9 Sivan 5785
551
Mishna Yomi - Avos 3:14-15 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 3:14-15 - By R' Shloimie Friedman
Jun 6, 2025
4:55
Mishna Yomi - Avos 3:14-15 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 6, 2025 Fri 10 Sivan 5785
552
Mishna Yomi - Avos 3:16-17 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 3:16-17 - By R' Shloimie Friedman
Jun 9, 2025
6:58
Mishna Yomi - Avos 3:16-17 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 7, 2025 Shab 11 Sivan 5785
553
Mishna Yomi - Avos 3:18-4:1 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 3:18-4:1 - By R' Shloimie Friedman
Jun 9, 2025
3:06
Mishna Yomi - Avos 3:18-4:1 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 8, 2025 Sun 12 Sivan 5785
554
Mishna Yomi - Avos 4:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 4:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Jun 9, 2025
3:39
Mishna Yomi - Avos 4:2-3 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 9, 2025 Mon 13 Sivan 5785
555
Mishna Yomi - Avos 4:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 4:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Jun 9, 2025
7:12
Mishna Yomi - Avos 4:4-5 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 10, 2025 Tue 14 Sivan 5785
556
Mishna Yomi - Avos 4:6-7 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 4:6-7 - By R' Shloimie Friedman
Jun 11, 2025
6:08
Mishna Yomi - Avos 4:6-7 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 11, 2025 Wed 15 Sivan 5785
557
Mishna Yomi - Avos 4:8-9 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 4:8-9 - By R' Shloimie Friedman
Jun 11, 2025
4:20
Mishna Yomi - Avos 4:8-9 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 12, 2025 Thu 16 Sivan 5785
558
Mishna Yomi - Avos 4:10-11 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 4:10-11 - By R' Shloimie Friedman
Jun 11, 2025
5:31
Mishna Yomi - Avos 4:10-11 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 13, 2025 Fri 17 Sivan 5785
559
Mishna Yomi - Avos 4:12-13 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 4:12-13 - By R' Shloimie Friedman
Jun 11, 2025
4:08
Mishna Yomi - Avos 4:12-13 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 14, 2025 Shab 18 Sivan 5785
560
Mishna Yomi - Avos 4:14-15 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 4:14-15 - By R' Shloimie Friedman
Jun 15, 2025
5:19
Mishna Yomi - Avos 4:14-15 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 15, 2025 Sun 19 Sivan 5785
561
Mishna Yomi - Avos 4:16-17 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 4:16-17 - By R' Shloimie Friedman
Jun 15, 2025
1:20
Mishna Yomi - Avos 4:16-17 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 16, 2025 Mon 20 Sivan 5785 Avos 4:16-17
562
Mishna Yomi - Avos 4:18-19 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 4:18-19 - By R' Shloimie Friedman
Jun 15, 2025
3:57
Mishna Yomi - Avos 4:18-19 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 17, 2025 Tue 21 Sivan 5785 Avos 4:18-19
563
Mishna Yomi - Avos 4:22-5:1 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 4:22-5:1 - By R' Shloimie Friedman
Jun 17, 2025
3:01
Mishna Yomi - Avos 4:22-5:1 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 19, 2025 Thu 23 Sivan 5785
564
Mishna Yomi - Avos 4:20-21 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 4:20-21 - By R' Shloimie Friedman
Jun 17, 2025
4:01
Mishna Yomi - Avos 4:20-21 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 18, 2025 Wed 22 Sivan 5785
565
Mishna Yomi - Avos 5:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 5:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Jun 20, 2025
4:13
Mishna Yomi - Avos 5:2-3L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 20, 2025 Fri 24 Sivan 5785
566
Mishna Yomi - Avos 5:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 5:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Jun 20, 2025
4:55
Mishna Yomi - Avos 5:4-5 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas YaakovJun 21, 2025 Shab 25 Sivan 5785
567
Mishna Yomi - Avos 5:6-7 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 5:6-7 - By R' Shloimie Friedman
Jun 20, 2025
5:14
Mishna Yomi - Avos 5:6-7 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 22, 2025 Sun 26 Sivan 5785
568
Mishna Yomi - Avos 5:8-9 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 5:8-9 - By R' Shloimie Friedman
Jun 22, 2025
4:32
Mishna Yomi - Avos 5:8-9 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 23, 2025 Mon 27 Sivan 5785
569
Mishna Yomi - Avos 5:10-11 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 5:10-11 - By R' Shloimie Friedman
Jun 22, 2025
4:48
Mishna Yomi - Avos 5:10-11 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 24, 2025 Tue 28 Sivan 5785
570
Mishna Yomi - Avos 5:12-13 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 5:12-13 - By R' Shloimie Friedman
Jun 23, 2025
3:11
Mishna Yomi - Avos 5:12-13 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 25, 2025 Wed 29 Sivan 5785
571
Mishna Yomi - Avos 5:14-15 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 5:14-15 - By R' Shloimie Friedman
Jun 25, 2025
5:44
Mishna Yomi - Avos 5:14-15 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 26, 2025 Thu 30 Sivan 5785
572
Mishna Yomi - Avos 5:16-17 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 5:16-17 - By R' Shloimie Friedman
Jun 26, 2025
2:05
Mishna Yomi - Avos 5:16-17 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 27, 2025 Fri 1 Tamuz 5785
573
Mishna Yomi - Avos 5:18-19 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 5:18-19 - By R' Shloimie Friedman
Jun 27, 2025
3:37
Mishna Yomi - QQQQQQQQQ L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 28, 2025 Shab 2 Tamuz 5785
574
Mishna Yomi - Avos 5:20-21 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 5:20-21 - By R' Shloimie Friedman
Jun 30, 2025
6:42
Mishna Yomi - Avos 5:20-21 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 29, 2025 Sun 3 Tamuz 5785
575
Mishna Yomi - Avos 5:22-23 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 5:22-23 - By R' Shloimie Friedman
Jun 30, 2025
3:26
Mishna Yomi - Avos 5:22-23 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jun 30, 2025 Mon 4 Tamuz 5785
576
Mishna Yomi - Avos 6:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 6:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Jul 1, 2025
6:32
Mishna Yomi - Avos 6:1-2 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 1, 2025 Tue 5 Tamuz 5785
577
Mishna Yomi - Avos 6:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 6:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Jul 1, 2025
5:31
Mishna Yomi - Avos 6:1-2 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 1, 2025 Tue 5 Tamuz 5785
578
Mishna Yomi - Avos 6:3-4 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 6:3-4 - By R' Shloimie Friedman
Jul 10, 2025
5:31
Mishna Yomi - Avos 6:3-4 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 2, 2025 Wed 6 Tamuz 5785
579
Mishna Yomi - Avos 6:5-6 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 6:5-6 - By R' Shloimie Friedman
Jul 10, 2025
6:36
Mishna Yomi - Avos 6:5-6 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 3, 2025 Thu 7 Tamuz 5785
580
Mishna Yomi - Avos 6:7-8 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 6:7-8 - By R' Shloimie Friedman
Jul 10, 2025
3:53
Mishna Yomi - Avos 6:7-8 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 4, 2025 Fri 8 Tamuz 5785
581
Mishna Yomi - Avos 6:9-10 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 6:9-10 - By R' Shloimie Friedman
Jul 10, 2025
3:27
Mishna Yomi - Avos 6:9-10L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 5, 2025 Shab 9 Tamuz 5785
582
Mishna Yomi - Avos 6:11 -Horayos 1:1 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Avos 6:11 -Horayos 1:1 - By R' Shloimie Friedman
Jul 10, 2025
4:48
Mishna Yomi - Avos 6:11 -Horayos 1:1 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 6, 2025 Sun 10 Tamuz 5785
583
Mishna Yomi - Horayos 1:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Horayos 1:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Jul 10, 2025
5:52
Mishna Yomi - Horayos 1:4-5 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 8, 2025 Tue 12 Tamuz 5785
584
Mishna Yomi - Horayos 1:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Horayos 1:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Jul 10, 2025
6:21
Mishna Yomi - Horayos 1:2-3 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 7, 2025 Mon 11 Tamuz 5785
585
Mishna Yomi - Horayos 2:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Horayos 2:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Jul 10, 2025
6:21
Mishna Yomi - Horayos 2:1-2 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 9, 2025 Wed 13 Tamuz 5785
586
Mishna Yomi - Horayos 2:3-4 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Horayos 2:3-4 - By R' Shloimie Friedman
Jul 10, 2025
3:51
Mishna Yomi - Horayos 2:3-4 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 10, 2025 Thu 14 Tamuz 5785
587
Mishna Yomi - Horayos 2:5-6 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Horayos 2:5-6 - By R' Shloimie Friedman
Jul 11, 2025
2:50
Mishna Yomi - Horayos 2:5-6 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 11, 2025 Fri 15 Tamuz 5785
588
Mishna Yomi - Horayos 2:7-3:1 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Horayos 2:7-3:1 - By R' Shloimie Friedman
Jul 11, 2025
4:46
Mishna Yomi - Horayos 2:7-3:1 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 12, 2025 Shab 16 Tamuz 5785
589
Mishna Yomi - Horayos 3:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Horayos 3:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Jul 14, 2025
4:50
Mishna Yomi - Horayos 3:2-3 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 13, 2025 Sun 17 Tamuz 5785
590
Mishna Yomi - Horayos 3:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Horayos 3:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Jul 14, 2025
4:26
Mishna Yomi - Horayos 3:4-5 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 14, 2025 Mon 18 Tamuz 5785
591
Mishna Yomi - Horayos 3:6-7 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Horayos 3:6-7 - By R' Shloimie Friedman
Jul 15, 2025
4:37
Mishna Yomi - Horayos 3:6-7 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 15, 2025 Tue 19 Tamuz 5785
592
Mishna Yomi - Horayos 3:8 -Zevachim 1:1 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Horayos 3:8 -Zevachim 1:1 - By R' Shloimie Friedman
Jul 16, 2025
6:26
Mishna Yomi - Horayos 3:8 -Zevachim 1:1L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 16, 2025 Wed 20 Tamuz 5785
593
Mishna Yomi - Zevachim 1:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Zevachim 1:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Jul 22, 2025
7:14
Mishna Yomi - Zevachim 1:2-3 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 17, 2025 Thu 21 Tamuz 5785
594
Mishna Yomi - Zevachim 1:4-2:1 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Zevachim 1:4-2:1 - By R' Shloimie Friedman
Jul 22, 2025
8:10
Mishna Yomi - Zevachim 1:4-2:1 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 18, 2025 Fri 22 Tamuz 5785
595
Mishna Yomi - Zevachim 2:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Zevachim 2:2-3 - By R' Shloimie Friedman
Jul 22, 2025
6:46
Mishna Yomi - Zevachim 2:2-3 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 19, 2025 Shab 23 Tamuz 5785
596
Mishna Yomi - Zevachim 2:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Zevachim 2:4-5 - By R' Shloimie Friedman
Jul 22, 2025
5:16
Mishna Yomi - Zevachim 2:4-5 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 20, 2025 Sun 24 Tamuz 5785
597
Mishna Yomi - Zevachim 3:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Zevachim 3:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Jul 22, 2025
6:21
Mishna Yomi - Zevachim 3:1-2 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 21, 2025 Mon 25 Tamuz 5785
598
Mishna Yomi - Zevachim 3:3-4 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Zevachim 3:3-4 - By R' Shloimie Friedman
Jul 22, 2025
6:09
Mishna Yomi - Zevachim 3:3-4 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 22, 2025 Tue 26 Tamuz 5785
599
Mishna Yomi - Zevachim 3:5-6 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Zevachim 3:5-6 - By R' Shloimie Friedman
Jul 23, 2025
6:58
Mishna Yomi - Zevachim 3:5-6 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 23, 2025 Wed 27 Tamuz 5785
600
Mishna Yomi - Zevachim 4:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Mishna Yomi - Zevachim 4:1-2 - By R' Shloimie Friedman
Jul 24, 2025
4:39
Mishna Yomi - Zevachim 4:1-2 L’uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Jul 24, 2025 Thu 28 Tamuz 5785