The Daily Sicha - השיחה היומית
The Daily Sicha - השיחה היומית
Rabbi Tzvi Hirsh Gurary • 1424 episodes
צבי הירש גור-אריה
#
Name
Release Date
Duration
851
יום ד' פ' בא, ז' שבט, ה'תשפ"ד
יום ד' פ' בא, ז' שבט, ה'תשפ"ד
Jan 17, 2024
9:56
התוכן ביום ההילולא עולה "כל עמלו אשר עמל משך כל ימיו חייו" ופועל פעולתו וכו', אבל מובן שבנוגע לתלמידיו נוגע בעיקר התקופה בחייו שבה הי' הנשיא. משך שנות נשיאות כ"ק מו"ח אדמו"ר הי' ל' שנה (תר"פ-תש"י), המתחלקים לג' תקופות של י' שנה, וכל א', מבלי הבט באיזה מג' "מצבים" אלו הוא נמצא, יכול ללמוד הוראה ב"הליכה באורחותיו": תקופה הא' בשנות תר"פ-תר"צ היתה עבודתו "שם" קשורה בהפצת היהדות מתוך סכנת נפשות. שגם לאחרי היציאה מ"שם" [תחלת תפר"ח] עדיין "לא יצא" משם לגמרי עד לקביעות מקומו החדש בשנת תר"צ (בתקופה זו ביקר באה"ק ובארה"ב (בעיקר) ע"מ "לתור את הארץ" ולהחליט איפה לקבוע מקומו החדש). תקופה הב' בשנות תר"צ-ת"ש הי' עיקר קביעות מקומו במדינת פולין (היותו בריגע הי' רק באופן ארעי ובשביל להתכונן לקבוע את מקומו בפולין). תקופה הג' בשנות ת"ש-תש"י בארה"ב [המשך יבוא] משיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשל"ד ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=17-01-2024 Synopsis On a yom haheilula, “all his labor” that a tzaddik “toiled during his entire lifetime” ascends and has its effect etc. Obviously, however, to the tzaddik’s students, the main thing is the years during which he was the nasi. My father-in-law, the Rebbe, was nasi for three decades – 5680-5710 (1920-1950), which represent three periods. Everyone, no matter what “period” he is in, can derive a lesson for “walking in his ways”: In the first period – from 5680-5690 (1920-1930) – he worked in “that country,” which involved risking his life; even after he left from “there” (in 1927), he hadn’t fully “left” until he established a new fixed place in 5690 (1930). (And before that, he visited the Holy Land and the United States, (primarily) to “scout the land” and decide where to establish his new place). In the second period 5690-5700 (1930-1940) – he lived primarily in Poland (his stay in Riga was viewed as temporary, to prepare for his move to Poland). The third period – 5700-5710 (1940-1950) was in the United States. [To be continued.]Excerpt from sichah of Motza’ei Shabbos Parashas Beshalach, Yud Shevat 5734 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=17-01-2024
852
יום ג' פ' בא, ו' שבט, ה'תשפ"ד
יום ג' פ' בא, ו' שבט, ה'תשפ"ד
Jan 16, 2024
10:19
התוכן גם בעודם במצרים עמדו בנ"י במעמד ומצב של חירות ו"ביד רמה", ולכן כאשר משה רבינו דיבר עם פרעה, הנה אף שידע שהוא המלך ועליו לכבדו, עד שזה הביאו להיות "בחרי אף" [כמ"ש ברביעי דפ' בא. עי' בפרש"י], בכל זאת תבע ממנו בתקיפות "ה' אלקי העברים שלחני אליך", "שלח את עמי ויעבדוני" – וזה פעל! וההוראה: גם בזמן שנמצאים בגלות, "כל המלכיות נק' ע"ש מצרים", ו"דינא דמלכותה דינא", הנה בכל הקשור לעניני יהדות, כמו "גבולות ארץ ישראל", יש לומר לגוי מיד בהתחלה בתקיפות של "גאון יעקב": "ה' אלקי העברים שלחני אליך" והתכלית היא ש"יעבדוני". ודוקא שיטה זו מצליחה! [משא"כ השיטה ד"פותחים על שני הסעיפים". וכמו שרואים שטענת אלי' הנביא לא היתה לאלו שעבדו את הבעל אלא "עד מתי אתם פותחים על שני הסעיפים"! (והטעם הפשוט לזה הוא כי אז משתכנעים שלא חוטאים ולא מתחרטים)].משיחת י"א ניסן ה'תשל"ו ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=16-01-2024 Synopsis Even while still in Egypt, the Jewish people experienced a state of freedom and triumph (“and they went out triumphantly”); therefore, when Moshe Rabbeinu spoke with Pharaoh, though he knew that Pharaoh was the king and that he had to show him respect (to the point that when he left after speaking with Pharaoh, it was “with burning anger,” as it says in revi’i of Parashas Bo; see Rashi) – he still demanded forcefully that “Hashem, the G-d of the Hebrews, sent me to you”, “Send out My people so that they may serve Me” – and it worked! The lesson is: Even when we are still in exile, “all kingdoms are called by the name Egypt,” and “the law of the land is the law” – nevertheless, when it comes to anything related to Yiddishkeit, such as the borders of Eretz Yisrael, when one talks to a non-Jew, he must begin by saying forcefully and with Jewish pride that “Hashem, the G-d of the Hebrews, sent me to you,” and the reason is “that they may serve Me”. It is precisely this approach that succeeds! [As opposed to the approach of “hopping between the two ideas.” As we see, Eliyahu Hanavi didn’t address those who unambiguously served the Baal, rather, he spoke to shoe who hopped back and forth, “Until when are you hopping between two ideas”! (The plain reason is because those who hop between the two ideas convince themselves that they aren’t really sinners, and therefore they don’t feel regret.)Excerpt from sichah of 11 Nissan 5736 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=16-01-2024
853
יום ב' פ' בא, ה' שבט, ה'תשפ"ד
יום ב' פ' בא, ה' שבט, ה'תשפ"ד
Jan 15, 2024
5:38
התוכן ההוראה ממ"ש [בראשון דפ' בא] "ולכל בנ"י הי' אור במושבותם" ופרש"י ש"חפשו ישראל את כליהם וכשיצאו והיו שואלין מהן והיו אומרים אין בידינו כלום אומר לו אני ראיתיו בביתך וכו'": נס זה, שגם במצב של "וימש חושך" במצרים יהי' אור לבנ"י, עשה ה' כדי שבנ"י יוכלו לראות בביתו ונכסיו של המצריים את הניצוצי קדושה שנמצאים שם, שעי"ז יוכלו לקיים את הציווי "ונצלתם את מצרים" מה"ניצוצי קדושה"! ובהשגחה פרטית נכנס כל א' לאותו בית שנמצאו שם (הכלי כסף וזהב, שבהם) הניצוצי קדושה שעליו לבררם! ועד"ז בזמן זה ש"כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות": כשסומך על הקב"ה, יש לו את ה"אור" גם כשמוכרח ליכנס לבית מצרי ולהתעסק עם כליו כו', שיוכל לנצל א"ז לקיום ציווי ה'.משיחת ט"ו בשבט ה'תשמ"א ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=15-01-2024 Synopsis (The second aliyah of Parashas Bo states:) “but for the entire Jewish people there was light in their dwellings.” Rashi explains that “the Jewish people searched and saw their belongings. When they were leaving and asked for them, and [the Egyptians] said, ‘We have nothing,’ [the Jew] would say to him, ‘I saw it in your house…’ The lesson is: Hashem performed this miracle, of providing light for the Jewish people, even in the midst of “tangible darkness” in Egypt, so that the Jewish people would be able to see the sparks of holiness contained in the Egyptians’ houses and property to fulfill the command, “and you shall empty out Egypt” of its sparks of holiness. By Divine providence, every Jew entered the correct house which contained the gold and silver utensils containing the sparks of holiness designated for him to elevate. Similarly, in the present era, “As in the days of your exodus from the land of Egypt, I will show him wonders:” When one relies on Hashem, he has the “light” so that even when he must enter an Egyptian’s house and deal with an Egyptian’s belongings etc., he can utilize it to fulfill a command of Hashem.Excerpt from sichah of Tu B’Shevat Shevat 5741 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=15-01-2024
854
יום א' פ' בא, ד' שבט, ה'תשפ"ד
יום א' פ' בא, ד' שבט, ה'תשפ"ד
Jan 14, 2024
9:32
התוכן [בקשר לענין יצי"מ שבפ' בא:] עשרת הדברות מתחילות עם "אנכי הוי' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים", והרבה מצוות הם "זכר ליציאת מצרים". וזהו מפני ששלימות קיום כל מצוה ומצוה תלוי' ביציאת מצרים: כדי שלימוד התורה וקיום המצוות יהיו כדבעי – בלי פניות, ורק כדי למלאות רצונו ית', ובמילא ילמד גם מה שהוא לא רוצה, ויקיים גם את המצוות שלא נראים לו – ה"ז דוקא ע"י הקדמת היציאה מכל המיצרים וגבולים! וזהו מה שחסידות תובעת, וזהו ה"א"ב" של חסידות, ש"ראשית העבודה ועיקרה ושרשה" (- לא שלימות העבודה) תהי' קבלת-עול והנחת עצמותו – היציאה מכל המיצרים וגבולים. א' השיחות דהתוועדות י"ט כסלו ה'תשי"ד ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=14-01-2024 Synopsis [In connection with the Exodus from Egypt in Parashas Bo:] The Aseres Hadibros begin with “I am Hashem your G-d Who took you out of the land of Egypt.” Likewise, many mitzvos serve as “a reminder of the Exodus from Egypt.” It is because the completeness of all mitzvos depends on the Exodus from Egypt: in order for one’s Torah study and performance of mitzvos to be done properly, without ulterior motives, and solely to fulfill Hashem’s will (so that one will learn even what he doesn’t want to, and keep the mitzvos that don’t make sense to him), one must first break free of all constraints and boundaries. This is what Chassidus demands, and this is the Aleph-Beis of Chassidus: kabbolas ol and mesira-nefesh – the exodus from all constraints and boundaries – are the “beginning (not the end) of Divine service, and its foundation and root”Sichah from fabrengen of Yud Tes Kislev 5714 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=14-01-2024
855
יום ועש"ק פ' וארא, ב' שבט, ה'תשפ"ד
יום ועש"ק פ' וארא, ב' שבט, ה'תשפ"ד
Jan 12, 2024
11:27
התוכן 1) הכניסה לשבוע דיום ההילולא היא "פתיחה" של עבודה חדשה הנדרשת בשבוע זה. 2) עבודת בעל ההילולא היתה דוקא מתוך שמחה, למרות היותו בעל יסורים בגשמיות וליסורים אלה היתה השפעה גם על הרוחניות שלו – מניעה בדיבור בעניני חסידות והפצת היהדות וכו', וכטענת הרופא שלו – היתכן שיסוריו מתבטאת דוקא בענין הדיבור ובכך אינו יכול להביא את שליחותו לפועל כפי שהוא הי' רוצה?! שזוהי טענה צודקת עפ"י תורה! 3) הוראות למעשה בפועל – להוסיף בלימוד תורתו, ובאופן שעל ידו תתמלא המניעה שהיתה אצל נשיא דורנו, שהרי לא נתנו לו את ה"אהרן אחיך יהי' נביאך", ולסדר התוועדויות ביום ההילולא, ובעיקר – למרות כל יסורי הגלות צריכה להיות עבודת ה' דוקא מתוך שמחה. ועוד.משיחת ג' שבט ה'תשנ"ב ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=12-01-2024 Synopsis 1) Entering into the week of the yom haheilula opens a new level of service that is required during this week. 2) The baal haheilula did his work specifically with joy, despite his physical suffering – which affected him spiritually as well – the inability to say and spread Chassidus etc. Like his doctor said : how can it be that his suffering consisted specifically of something affecting his speech, preventing him from carrying out his mission as he would have wanted? This is a valid argument according to Torah! 3) A practical takeaway: to increase in studying his teachings, in a way that compensates for what he was unable to do (because he had no “Aharon your brother” to serve as his speaker), and to arrange farbrengens for the yom haheilula as well as on the Shabbos before and after it – and the main thing is, despite the suffering of exile – to do it with joy.Excerpt from sichah of 3 Shevat 5752 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=12-01-2024
856
יום ה' פ' וארא, ר"ח שבט, ה'תשפ"ד
יום ה' פ' וארא, ר"ח שבט, ה'תשפ"ד
Jan 11, 2024
10:20
התוכן מצינו שבראש השנה לאילנות מדגישים הקשר להאדם, מיוסד עמ"ש "כי האדם – עץ השדה" ש"תלמיד-חכם" נמשל לעץ השדה, ו"מאי פירות – מצוות", ועד"ז בפסוק "הבאים ישרש יעקב יציץ ופרח ישראל וגו'" – שע"י הגלות מתחדש ענין הצמיחה וכו'. ולכאו', אף שמעלת מין הצומח גדולה יותר ממין הדומם, אבל אי"ז מגיע למעלת מין החי ומין המדבר'?! והביאור: ישנה מעלה בצומח שאינו בחי ומדבר, והיא – שהוא חייב להיות מקושר כל הזמן עם מקורו, האדמה, ודוקא עי"ז ה"ה צומח ועושה פירות וכו'. ובעבודה: העבודה בעוה"ז התחתון היא עבודת המדות ("ענין החסידות הוא לשנות טבע מדותיו", וזהו גם עבודת האבות) – בחי' הצומח. ובפשטות – הבטחון והנתינת-כח ליהודי שיצליח בעבודתו הוא כאשר יודע ש"האדם עץ השדה", שהוא מחובר תמיד בשרשיו – מ"ת, עד להאבות, וזהו מה שנותן לו את הכח להיות "יציץ ופרח ישראל וגו'".ב' חלקים משיחת מוצש"פ וארא, מבה"ח שבט ה'תשל"ט ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=11-01-2024 Synopsis Though the 15th of Shevat is the Rosh Hashanah for trees, our emphasis from the day is on mankind, in accordance with the verse, “For man is a tree of the field” – a Torah scholar is compared to a tree, and “What are fruits – mitzvos.” Similarly, the verse, “Those who come, whom Yaakov caused to take root, Israel flourished and blossomed and they filled the face of the world with fruitage” teaches us the growth that results from exile etc. Seemingly, plant life can’t compare to the quality of animal life and human beings? Nevertheless, we highlight the quality of plant life because plants has an advantage that even animals and humans don’t have: a plant is constantly connected to its source, the ground. That’s the only way it can grow and produce fruits etc. In terms of Divine service: our service in this physical world is that of the emotive attributes (“the goal of Chassidus is to change the nature of one’s emotive attributes,” and this is also the service of the Patriarchs) – the level of plant life. Simply put, the guarantee for success in one’s Divine service is when he knows that “man is a tree of the field,” i.e., constantly connected to his roots – from the giving of the Torah, and all the way back to the Patriarchs. That is what gives a Jew the strength to “flourish and blossom” etc.Excerpt from sichah of Motza’ei Shabbos Va’eira, 5739 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=11-01-2024 לע”נ ר' יואל זוסמאן ב"ר יצחק מנחם הכהן ענגעל ליום היארצייט שלו ר"ח שבט. ת.נ.צ.ב.ה.נדבת בנו ר' אהרן שלמה הכהן שי' ענגעל
857
יום ד' פ' וארא, כ"ט טבת, ה'תשפ"ד
יום ד' פ' וארא, כ"ט טבת, ה'תשפ"ד
Jan 10, 2024
10:48
התוכן בשיעור רמב"ם היומי הל' מכירה פ"א מבאר דרכי הקנין: "במה יקנה המקח, הקרקעות בא' משלשה הדברים, בכסף או בשטר, או בחזקה וכו'". ענין ה"מכירה" בעבודה הוא הוצאת עניני עוה"ז מרשות "חולין" ועשייתם חפצא דמצוה או דקדושה – דירה לו ית'. וזהו ע"י ג' אופני ה"קנין" כסף שטר וחזקה, שהם ג' הקוין דתורה עבודה גמ"ח, קו ימין ושמאל ואמצעי, חסד גבורה ותפארת וכו'. ועד"ז יש דוגמת ג' ענינים אלו בקנין דישראל לה' – ע"ד ג' הדרכים בקידושי אשה, כסף שטר וביאה. (אלא שה"מקח" וקניניו – הוא "חיצוני", ו"קידושין" וקניניו – פנימי. ובעבודה – תחלת העבודה הוא באופן חיצוני, ואח"כ – עבודה פנימית, עד באופן של "והיו לבשר א'"). וממשיך בהרמב"ם "מכר לו בית מכר לו שדה כיון שנעל או גדר או פרץ כל שהוא, והוא שיועיל במעשיו, ה"ז קנה וכו'" – שמעשה הקנין בעניני העולם לה' צ"ל באופן שיש בזה תועלת, וניכר החידוש שנעשה על ידו.ב' חלקים משיחת יום ה' פ' תצא, ז' אלול ה'תשמ"ט ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=10-01-2024 Synopsis Today’s Rambam, in the first chapter of Hilchos Mechira, discusses how property is acquired: “How is an acquisition made? Land is acquired in one of three ways: through money, through a document, or through chazakah.” In man’s Divine service, a “sale” is the act of transferring something from the realm of the mundane to the realm of holiness – making it a dwelling for Hashem. This is done through one of the three modes of acquisition – money, a document, and chazakah, correspond to Torah, Avodah, and Gemilus Chassadim, i.e., right, left and middle, or Chesded, Gevurah and Tiferes etc. These three modes similarly apply to Hashem’s betrothal of the Jewish people, through money, a document, or relations. (However, an acquisition of property is something external, while betrothal is something internal. Similarly, Divine service begins on an external level, and then continues with the inner service, until eventually “they become one flesh”). The Rambam continues that “If one sold a house or a field, when [the buyer] locks it up or encloses a portion of it, or breaks through a portion [of its existing walls] – provided that the act brings him benefit – he has acquired it etc.” Thus, when we “acquire” physical matters for Hashem, it must be done in a manner that brings benefit, and where our improvement to it is visible.2 excerpts from sichah of Thursday, Parashas Teitzei, 7 Elul 5749 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=10-01-2024
858
יום ג' פ' וארא, כ"ח טבת, ה'תשפ"ד
יום ג' פ' וארא, כ"ח טבת, ה'תשפ"ד
Jan 9, 2024
10:54
התוכן אע"פ שבנוסח התפלה עצמו ישנם שינויי נוסחאות ו"נהרא נהרא ופשטי'", הנה בקשר למצב העולם שהולך ומתדרדר מיום ליום, כפי שרואים לאחרונה ש"מלכיות מתגרות זו בזו", שאז צריכים בנ"י להוסיף בעבודתם, ובמיוחד בתפלה ובקשה להקב"ה הקשורה עם ענינים אלו – בקשתי שכאו"א מישראל, גם מי שלא נהג כך עד עתה, יאמר ב' ענינים אלו הנוגעים לכללות התפלה ויש בהם גם סגולה מיוחדת בנוגע למצב ההוה : 1) בתור הקדמה לתפלה – "הריני מקבל עלי מצות עשה של ואהבת לרעך כמוך" (ומקורו – בכתבי האריז"ל ואדמו"ר הזקן מביאו בסידורו), הענין דאהבת ישראל – שלום ואחדות בין בנ"י, וכתוצאה מזה – שלום ואחדות בעולם כולו. 2) לאחרי כל התפלה – הפסוק "אך צדיקים יודו לשמך ישבו ישרים את פניך" (ומקורו – פס"ד הרמב"ם ועוד, והובא בכמה סידורים), ענין המנוחה בכלל – היפך הענין ד"מלכיות מתגרות זו בזו" וכו'.משיחת אור ליום ועש"ק, י"ט כסלו ה'תשד"מ ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=09-01-2024 Synopsis Although there are different variations in the nusach of davening, and “each river has its course,” in light of current situation in the world, which has been getting more shocking from day to day, with “nations clashing with one another,” it is fitting to increase in our divine service, especially in regard to davening. Therefore, it is my request that every Jew, even those who haven’t done so until now, should add to their davening – before and after – passages that are especially relevant to the current situation: 1) Before davening: “I hereby accept upon myself the positive commandment to ‘Love your fellow like yourself” (the AriZal mentions this practice, and the Alter Rebbe includes it in his siddur), which emphasizes Ahavas Yisroel – peace and unity among the Jewish people, which brings peace to the entire world. 2) After davening: the pasuk “Ach tzadikim yodu lishmecha, yeshvu yesharim es Panecha” (“Indeed, the righteous will give thanks to Your name; the upright will dwell in Your presence”) (this practice is cited in the Rambam and elsewhere, and is brought in a number of siddurim), which emphasizes tranquility in general – the opposite of “kingdoms clashing with one another” etc.Excerpt from sichah of Thursday night, Yud Tes Kislev, 5744 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=09-01-2024 לזכות יוסף הכהן בן רוזה חנה שי' ליום ההולדת שלו כ"ח טבת - לשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובותנדבת אביו ר' אברהם הכהן שי'
859
יום ב' פ' וארא, כ"ז טבת, ה'תשפ"ד
יום ב' פ' וארא, כ"ז טבת, ה'תשפ"ד
Jan 8, 2024
7:56
התוכן בנוגע למשה ואהרן אמחז"ל "בכל מקום הקדים משה לאהרן, במקום אחד [בשני דפ' וארא] הוא אומר "הוא אהרן ומשה, מלמד ששקולין זה כזה". והענין: עבודתו של משה היתה בדרך מלמעלמ"ט. המשכות הענינים מלמעלה למטה, כמו התורה, ולכן גם ההשפעות הגשמיות שנמשכו על ידו היו באופן של אור. עבודתו של אהרן היתה בתנועה הפכית – מלמטה למעלה, שהעלה את בנ"י למעלה – זיכוך המטה. ועל זה אמרו ש"שקולין זה כזה". ובעבודה: לפעמים יכולים לפעול יותר ע"י השפעת אור ועניני התורה, ולפעמים יכולים לפעול ולהשפיע יותר ע"י הדיבור אודות הצורך לזכך את ענינים הגשמיים. אמנם, גם מעלת אהרן שהוא בשווה למשה – הרי התורה מגלה זאת ("הוא אהרן ומשה"), שזוהי ענינה של משה. וההוראה מזה, שתחילת הגישה בכל הזמנים ומקומות צ"ל ע"י השפעת האור בשופי, ואח"כ דוחה האור את החושך. וזוהי דרך החסידות בענין הפצת המעיינות חוצה.משיחת שמחת בית השואבה ה'תשי"ח ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=08-01-2024 Synopsis Our Sages said regarding Moshe and Aharon, “Usually Moshe is mentioned before Aharon, but in one place [in the second aliyah of Parashas Va’eira], it says, ‘They are Aharon and Moshe.’ This teaches that they were equal.” Moshe’s mode of service was from above to below, drawing down the light of Torah from above. Therefore, the physical blessing that came through Moshe were also in the form of light. Bit Aharon’s mode of service was from below to above – elevating the Jewish people and thus refining physicality. Regarding this the Sages said that “they were equal.” In terms of Divine service: sometimes it’s possible to accomplish more by spreading forth light and Torah, and sometimes it’s possible to accomplish more by speaking about the need to refine and elevate physicality. But even Aharon’s quality, which is equal to Moshe – is revealed in Torah (i.e., in the words “they are Aharon and Moshe”), which is Moshe’s quality. The lesson is that in all times and all places, the beginning must be to bestow abundant light, and afterwards the light will dispel the darkness. This is the way of Chassidus in spreading the wellsprings to the outside.Excerpt from sichah of Simchas Beis Hasho’eivah 5718 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=08-01-2024
860
יום א' פ' וארא, כ"ו טבת, ה'תשפ"ד
יום א' פ' וארא, כ"ו טבת, ה'תשפ"ד
Jan 7, 2024
10:45
התוכן בשיעור היומי כותב הרמב"ם: "תלמיד שגלה לעיר מקלט מגלין רבו עמו שנאמר וחי עשה לו כדי שיחי', וחיי בעלי חכמה ומבקשי'ה בלא תלמוד תורה כמיתה חשובין". וההוראה: כללות ענין הגלות, ש"מפני חטאינו גלינו מארצנו", הוא ע"ד הגלות לעיר מקלט. ויש לדעת ש"וכל בניך לימודי ה'", שכאו"א מישראל (אפי' אם הוא "תלמיד שאינו הגון", אבל) הוא תלמידו של הקב"ה, ולכן כשיהודי נמצא בגלות הנה "מגלין רבו עמו", גם הקב"ה נמצא בגלות! כמארז"ל "בכל מקום שגלו שכינה עמהם". והדיוק בזה "מגלין רבו" הוא, שגם הרב נמצא שם במצב של גלות, "שכינתא בגלותא", וכמ"ש "בכל צרתם לו צר". ומכיון שכן, בודאי שגם בגלות "ה' שומרך וה' צלך". אלא שיש לנצל את הזמן להיות "בעל חכמה" כדבעי, ו"מבקשי'ה" – שנמצא תמיד בתנועה שאינו יכול לנוח ולשקוט עד שיגיע לדרגא נעלית יותר בלימוד התורה, שע"י לימוד התורה מתחזק הקשר עם הקב"ה.ג' חלקים משיחת כ' טבת ה'תשמ"ה ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=07-01-2024 Synopsis Today’s Rambam states: “A student who was exiled to a city of refuge, his teacher is exiled with him, as the verse states, ‘and he shall live’ – do for him so that he shall live. The life of those who possess wisdom and those who seek, without Torah study, is considered like death.” The lesson is: exile in general (“because of our sins, we were exiled from our land”) is similar to exile in a city of refuge. We must know that “All your children are students of Hashem” – every Jew (even an “unworthy student is) a student of Hashem, and therefore, when a Jew is in exile, “his teacher is exiled with him.” Hashem is with us in exile! As the Sages taught, “Wherever they were exiled, the Divine Presence went with them.” The reason the expression used is “his teacher is exiled with him,” is because the teacher must not only be in the city of refuge but must also be there in a state of exile (“the Divine Presence in exile”), as it is written, “In all their pain, He is pained.” Since that is the case, it is certain that even in exile, “Hashem is your Guardian, Hashem is your shadow.” But we must utilize this time to properly be “those who possess wisdom and those who seek it” – constantly striving without rest to reach higher levels of Torah learning, which strengthens our bond with Hashem.3 excerpts from sichah of 20 Teves 5745 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=07-01-2024 לזכות הת' דובער שי' יוניק ליום ההולדת שלו כ"ה טבת - לשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובותנדבת הוריו ר' דוד וזוגתו מרת חנה שיחיו יוניק
861
יום ועש"ק פ' שמות, כ"ד טבת – יום ההילולא של כ"ק אדמו"ר הזקן נ"ע, ה'תשפ"ד
יום ועש"ק פ' שמות, כ"ד טבת – יום ההילולא של כ"ק אדמו"ר הזקן נ"ע, ה'תשפ"ד
Jan 5, 2024
10:59
התוכן אדה"ז הוא מייסד חסידות חב"ד ומחבר ספר התניא השייך לכאו"א מישראל. כידוע דברי אדה"ז אשר סוף סוף תהי' תורת החסידות שייכת לכלל ישראל, כפי שאכן רואים בשנים האחרונות. והנה אדה"ז כותב אודות מעלת יום הסתלקות של צדיק שאז מאיר ה"סך הכל" של כללות עבודתו וכו', וזהו כעין "פסק דין" בנוגע לעצמו, ומובן שמיום ההילולא של אדה"ז צ"ל לימוד בעבודת האדם, ובאופן שזה יבוא לידי תוצאות בפועל: ישנם כאלו שנבחרו להיות "שלוחים", ובודאי עושה כ"א מהם כל התלוי בו למלאות שליחותו כדבעי. אמנם לפעמים יכול להיות בלבול בעבודת השליחות עי"ז שה"קלוגינקער" בא ומזמין אותו להתעסק בענינים האחרים כמו ענינים השייכים לא"י וכיו"ב, יכול להיות שהם ענינים טובים, אבל אינם שייכים לשליחותו הפרטית שעליו מינו אותו ומצליח בזה. עליו לדעת שהוא שליח במקום במקום קבוע והוא צ"ל עסוק בענין אחד בלבד – מילוי שליחותו במקומו הוא. כשבאים אליו הצעות כאלו ויענה באופן כזה – קרוב לודאי שיפסיקו לבלבל אותו עם הצעות כאלו.משיחת יום א' דפ' וארא, כ"ד טבת ה'תשמ"ט ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=05-01-2024 Synopsis The Alter Rebbe is the founder of Chassidus Chabad and the author of the Tanya, which is for every Jew, as the Alter Rebbe said – that ultimately, Chassidus will be studied by all Jews, as has indeed become the case in recent years. The Alter Rebbe writes that on the yom histalkus of a tzaddik, the totality of all the tzaddik’s deeds in this world shine etc., and this also applies to the Alter Rebbe himself. Therefore, on the Alter Rebbe’s yartzeit, we must take a lesson for Divine service, and one which will lead to practical results: There are those who have been chosen as shluchim, and certainly, each of them is doing everything in their power to fulfill the mission properly. However, sometimes the "klugenker" (“smart-aleck,” i.e., the evil inclination) comes and tries to distract a shliach with other things, such as matters pertaining to Eretz Yisrael etc.; these may be very important issues – but they aren’t the individual shlichus to which this person was appointed and in which he has been successful. The shliach must know that his shlichus is in a particular place, and that is what he must occupy himself with. When he responds this way, it is almost certain that they will stop distracting him with such proposals.Excerpt from sichah of Sunday, Parashas Va’eira, 24 Teves 5749 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=05-01-2024
862
יום ה' פ' שמות, כ"ג טבת, ה'תשפ"ד
יום ה' פ' שמות, כ"ג טבת, ה'תשפ"ד
Jan 4, 2024
11:16
התוכן שמו של אדמו"ר הזקן "שניאור" מורה שאדה"ז כלל ביחד את שתי האורות - האור דנגלה דתורה והאור דנסתר דתורה ("שני אור" במלה אחת). וזהו גם מה שהוא תובע מחסידים, שצ"ל הלימוד בנסתר דתורה, אבל לא פחות מזה צ"ל גם הלימוד בנגלה דתורה, וזהו הסימן שהוא נותן לנו כחות לזה, ואי ניצולם של הכחות ה"ז ר"ל כמו "החובל באחרים" ש"חייב", ובפרט שה"אחרים" הוא נשיא בישראל!; הסדר אצל אדה"ז בקירוב יהודים לחסידות הי' באופן כזה, שקודם אמר בפניהם ענין בנגלה דתורה שהתפעלו מזה ובכך שינה את המהות שלהם וקירב אותם לחסידות, וזוהי גם ההוראה אלינו, שהכלי להפצת המעיינות חוצה הוא הידיעה בנגלה דתורה. ואם רוצים להשתמש בביטוי של אדמו"ר מהריי"צ שהרביים עשה אותנו ל"שיסערס" ("יורים"), הרי ה"קויל" ("קליעה") שבו "יורים" הוא "נגלה", שעי"ז מקרבים יהודים לחסידות.ב' חלקים מהתוועדות יום ג' דפ' וארא, כ"ד טבת תשי"ב ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=04-01-2024 Synopsis The Alter Rebbe’s name, Shneur (“Shnei Or” combined into one word) indicates that the Alter Rebbe combined both lights – the light of Nigleh and the light of Nistar – as one. This is also what the Alter Rebbe demands from Chassidim: to study Chassidus, but also to study Nigleh in no less measure. Since this is what is demanded of us, that means we are given the abilities necessary to do it, and failure to utilize those abilities constitutes “injury to someone else,” in which case one is “liable” – and especially considering that the “someone else” in this case is the Nasi Hador! When the Alter Rebbe arrived in a city, he would first engage the local Jews in Nigleh, and after he impressed them that way, he would engage them in Chassidus, drawing them near and turning them around completely. This is also a lesson for us: the means for spreading the wellsprings to the outside is a vast knowledge of Nigleh. To use the expression of my father-in-law, the Rebbe: the Rebbe’im turned us into “shooters,” and the “bullet” we shoot is Nigleh – through which we draw Jews near to Chassidus.2 excerpts from farbrengen of Tuesday, Parasha Va’eira, 24 Teves 5712 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=04-01-2024
863
יום ד' פ' שמות, כ"ב טבת, ה'תשפ"ד
יום ד' פ' שמות, כ"ב טבת, ה'תשפ"ד
Jan 3, 2024
11:15
התוכן מ"ראש" של קהילה, של כמה אנשים או אפי' של משפחתו בלבד, נדרש את האמור – שהכל יהי' מתוך חיות ושמחה ולהשפיע כך גם על הסביבה – לפי ערך כחותיו, שהרי "עשיר שהביא קרבן עני לא יצא" י"ח כלל. ובפרט אם רוצה להתמנות ל"ראש" גדול יותר הנה עליו להראות דוגמא-חי' איך מתנהג עכשיו כ"ראש". וכמסופר במדרש בנוגע למשה רבינו ודוד המלך שנבחרו להיות רועי ישראל בגלל התנהגותם בתפקידם כ"רועה צאן" שנים לפנ"ז. ולדוגמא ראש ישיבה של כתה קטנה יותר שרוצה להיות ר"י בכתה גדולה יותר, צריך להראות שממלא את תפקידו בדרגתו עתה "כדבעי למיעבד" ודואג לטובת התלמידים בכתה זו מתאים למעמדם ומצבם, "עפ"י דרכו", וכו'. ובדאי שנזהר לא לצער יהודי באמירת מוסר וכו' אלא עושה הכל מתוך חיות ושמחה, ובקו הטוב. וממנו – "ראש" על כו"כ, ועוד מתכונן להתעלות בזה גופא – שדורשים יותר, נותנים לו יותר כחות. משיחת וא"ו תשרי ה'תשל"ז ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=03-01-2024 Synopsis A leader of a community, or of a few, or even of his own family – must do everything with vitality and joy and similarly influence his entire surrounding in accordance with his capabilities, because “A wealthy person who brings a poor person’s offering has not fulfilled his obligation” at all. Especially if one wants to be appointed to a higher position of leadership – he must show a living example of how he serves as a “head” currently. As the Midrash says about Moshe Rabbeinu and Dovid Hamelech, who were chosen as shepherds of the Jewish people because of how their conduct in earlier years as shepherds of sheep. For example: a rosh yeshiva of a small class who wants to be appointed to a larger class must demonstrate that he fulfills his current role to the utmost extent, and show that he cares for his students’ well-being and engages with them on their level etc. And he must certainly be careful not to cause anyone pain by giving rebuke etc.; rather, he must do everything with vitality and joy and an approach of positivity. As one advances, more is expected of him – and he is given greater resources for it.Excerpt from sichah of 6 Tishrei 5737 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=03-01-2024
864
יום ג' פ' שמות, כ"א טבת, ה'תשפ"ד
יום ג' פ' שמות, כ"א טבת, ה'תשפ"ד
Jan 2, 2024
9:48
התוכן א) איתא בירושלמי עמ"ש [בשלישי דפ' שמות] "ויואל משה וגו'" שמשה נשבע ליתרו שלא יעזוב את מדין, ולכן כאשר ה' שלחו למצרים הוצרך לחזור לחותנו ולהתיר את השבועה וכו'. וממשיך שם שניתן להתפיס שבועה בשבועתו של משה, ומקשה הרגצו'בי הלא שבועתו של משה הותרה והתבטלה?! ומתרץ דכיון ששבועת משה נכתבה בתורה, ופסוק זה הוא נצחי, ניתן להתפיס בו! ומכאן ההוכחה, ובמכל-שכן, שכל הסיפורים שנכתבו בתורה אודות משה גם של לפני מ"ת, כולל הסיפור אודות מסירות נפשו עבור היהודי שהוכה בידי המצרי, הם הוראות ניצחיות! ב) בקשר ליום ההילולא דאדה"ז כדאי שכ"א יקבל ע"ע ללמוד שו"ע אדה"ז "וואָס איז ליידער, מסיבות שונות ומשונות, פאַרלאָזט געוואָרן".א' השיחות דהתוועדות מוצש"ק פ' שמות ה'תש"מ ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=02-01-2024 Synopsis 1) On the verse (in shelishi of Parashas Shemos) “And Moshe consented,” the Midrash states that Moshe swore to Yisro not to leave Midian, and therefore, when Hashem sent him to Egypt, Moshe had to return to his father-in-law to annul the oath, etc. It then goes on to say that one can take a binding oath by association with Moshe’s oath; the Rogatchover asks how that is possible, being that Moshe’s oath was annulled?! He answers that since Moshe’s oat is written in the Torah, in an eternal verse, one can use it to make an oath by association! Certainly, then, this shows that all the stories written in the Torah about Moshe – even those that precede the giving of the Torah, including the story of his self-sacrifice for the Jew he saw being struck by the Egyptian – all serve as an eternal lesson for us! 2) In connection with the yom haheilula of the Alter Rebbe, it is fitting for everyone to undertake to study the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch, which unfortunately is something that has been overlooked.Sichah from Farbrengen of Motza’ei Shabbos Parashas Shemos 5740 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=02-01-2024 לע”נ הבחור אפרים אליעזר ב"ר מנחם ע"ה דבורקן ליום היארצייט שלו כ"א טבת. ת.נ.צ.ב.ה.נדבת אחיו ר' ארי שי' דבורקן
865
יום ב' פ' שמות, כ' טבת – יום ההילולא דהרמב"ם ז"ל, ה'תשפ"ד
יום ב' פ' שמות, כ' טבת – יום ההילולא דהרמב"ם ז"ל, ה'תשפ"ד
Jan 1, 2024
11:17
התוכן הנהגתו של יהודי עפ"י הוראת התורה, אינה ענין של "נוחיות", אלא זהו ענין של "חיות", ובלשון הגמ' "מה דגים שבים כיון שעולין ליבשה מיד מתים, אף בני אדם, כיון שפורשין מדברי תורה ומן המצוות מיד מתים". וזהו טעם פס"ד הרמב"ם ש"כופין אותו עד שיאמר רוצה אני", כי ע"י הכפי' מתגלה מציאותו האמיתית שרוצה לעשות את המצוות וכו', אלא שמצד חשכת הגלות ואוה"ע שמסביבו ה"ז מכוסה ב"אבק", וזה הביא אותו לרגשי-נחיתות כלפי הגוי ומתבייש ביהדותו, עד שהקנאה לדרך החיים של הגוי "מוציא אותו מן העולם" ורוצה להתנהג כמותו, בה בשעה, שהנהגה זו בשבילו היא היפך כל מציאותו! ובדורנו זה, לאחרי שלש ומחצה אלפי שנה של דברי ימי ישראל, אין צורך ב"אמונה" שקיומו של עם ישראל אינו אלא ע"י ההנהגה בדרכי התומ"צ, אלא הוכח בעליל שרק אלו שהחזיקו ב"חוט הזהב" וניהלו אורח חיים יהודי, העמידו בנים ובני-בנים שנשארו נאמנים לעם ישראל ותורתו, בניגוד לאלו שחיפשו "שיטות" אחרות שלאחרי כמה דורות נטמעו בין העמים ר"ל.ב' חלקים משיחת כ"ף טבת ה'תשמ"ה ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=01-01-2024 Synopsis For a Jew to behave according to the Torah is not a question of what’s convenient; rather, Torah is a Jew’s very life, as the Gemara says, “Just as fish in the sea die as soon as they come out onto dry land, so too, when people depart from the words of the Torah and from the mitzvos, they immediately die.” This is the reason for the Rambam's ruling that “we force him until he says, ‘I want to’” – because when he is forced to do what the Torah requires, it is revealed that his true identity is a Jew who wishes to fulfill Hashem’s will. However, due to the darkness of the exile and being surround by gentiles, a Jew may become covered in “dust,” and being to feel inferior to those around him, and to feel ashamed of his Judaism, to the point that his envy of the gentile way of life “removes him from the world” and he wants to act like them – even though that way of life goes against his very life. These days, after three and a half thousand years of Jewish history, we no longer need not take it on faith that the existence of the Jewish people depends solely on their adherence to the Torah; rather, it has been clearly proven that only those Jews in history who held onto the “golden thread” and followed a Jewish way of life raised children and grandchildren who remain faithful to the Torah and the Jewish people, in contrast to those who looked for other ways of life, who, within a few generations, were absorbed among the nations, Rachmana litzlan.Two excerpts from sichah of 20 Teves 5745 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=01-01-2024 לזכות ר' נפתלי ב"ר שלמה ע"ה אבן חיים ליום היארצייט שלו כ' טבת. ת.נ.צ.ב.ה.נדבת בנו ר' אברהם שי' אבן חיים
866
יום א' פ' שמות, י"ט טבת, ה'תשפ"ד
יום א' פ' שמות, י"ט טבת, ה'תשפ"ד
Dec 31, 2023
10:35
התוכן ואלה שמות בני ישראל וגו'. ומדייק אדה"ז: 1) הרי בפ' ויגש נאמר כבר ענין בואם למצרים? 2) מהו ההקדמה "ואלה שמות בני ישראל"? ועוד. ומבאר: דבירידת מצרים היו ב' ירידות ("ירוד ירדנו"), ובגאולת מצרים היו ב' עליות ("אעלך גם עלה"). והעלי' הב' רומזת על גאולה דלעת"ל. בפ' ויגש מדובר ע"ד הירידה והעלי' הא' (ממצרים), ובפ' שמות מרומז ע"ד הירידה לגלות והעלי' הב' ע"י משיח צדקנו. וכמו שתכלית גלות מצרים היתה כדי לזכות לקבלת התורה, עד"ז כדי לזכות לגילוי פנימיות התורה לעת"ל ה"ז ע"י "בחומר – דא ק"ו, בלבנים – דא ליבון הלכתא" דלימוד התורה בזה"ז. כי התורה שהיא שמותיו של ה' היא הכלי שהנשמה תוכל לקבל הגילויים ("שם") דלמע'. וזהו מ"ש בזהר שכל התומ"צ הוא "לאתקנא רזא דשמי'", להמשיך בחי' השמות בגילוי למטה. והעיקר את בחי' "שמו הגדול שהוא בחי' א"ס", דהכוונה בזה היא על בחי' האור שהוא א"ס [ולא של א"ס]. וכ"ז בא ע"י העבודה בזמן הגלות, הירידה למצרים, שעי"ז מגלים את ה"רזא דשמי'" ("ואלה שמות") שיהי' לעת"ל.חלק מהמאמר ד"ה ואלה שמות מוצש"ק פ' שמות, כ"ג אור לכ"ד טבת, מבה"ח שבט ה'תש"מ ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=31-12-2023 Synopsis “And these are the names of the sons of Yisrael etc.” The Alter Rebbe asks a number of questions on the verse, among them: 1) Parashas Vayigash already discusses their descent to Egypt? 2) What is the point of the preface “And these are the names of the sons of Yisrael”? He explains that when the Jewish people went down to Egypt, there were two descents (yarod yaradnu), and when they left Egypt, there were two ascents (a’alcha gam aloh). And the second ascent alludes to the future Redemption. Parashas Vayigash discusses the first descend and ascent (from Egypt), while Parashas Shemos alludes to the second descent into exile and the second ascent, through Moshiach Tzidkeinu. Just like the ultimate purpose of the exile in Egypt was to receive the Torah, so, too, in order to receive the inner dimension of the Torah in the future – there must be “bechomer – this refers to kal v’chomer; uv’leveinim – this refers to libun hilchesa” – Torah study in this era. Because Torah, which is the “names of Hashem,” is the means by which the soul receives the revelations (“names”) from above. And this is the meaning of the Zohar’s statement that all of Torah and mitzvos is “to repair the secret of My name” – to bring down the level of Divine names to be revealed in this lowest world. And the main thing is the level of “His Great Name,” which is the level of Ein Sof, which refers to the level of light which is itself Ein Sof (and not merely the light of Ein Sof). All this happens through our Divine service during the time of exile, the descent to Egypt, through which we reveal the “secret of My name” (“And these are the names”) in the future.Excerpt from Maamar V’eileh Shemos, Motzaei Shabbos Parashas Shemos, 24 Teves 5740 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=31-12-2023 לזכות מרישה מרים בת חי' שרה שתחי' וויינבוים ליום הולדת שלה ח"י טבתלשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובות
867
יום ועש"ק פ' ויחי, י"ז טבת, ה'תשפ"ד
יום ועש"ק פ' ויחי, י"ז טבת, ה'תשפ"ד
Dec 29, 2023
11:19
התוכן ביאור דיוק לשון חז"ל [בנוגע ליעקב אבינו] "מה זרעו בחיים אף הוא בחיים": "זרעו" הוא גם מלשון "זריעה", שענינה – "אדם זורע קב כדי להכניס כמה כורין". והיינו, שהאופן שהעמיד יעקב תלמידים וכו' הוא – שמכל א' מהם יצמחו מאות ואלפים שילכו בדרכיו ויהיו "בחיים". ועד"ז היתה כוונת התמסרות כ"ק מו"ח אדמו"ר לחינוך כאו"א שכל א' מהם ייצא אח"כ ויכניס "כמה כורין". דיוק נוסף בתיבת "זרעו" – שע"י הזריעה נעשה לא רק ריבוי בכמות אלא גם ריבוי באיכות, שנעשית צמיחה של פירות חשובים יותר. וזהו המענה לטוענים שלאחרי שעוברת עוד שנה ועוד שנה, הרי מטבע הדברים שהענינים הולכים ונחלשים – אדרבה, הרי בענין ה"זריעה" הנה ככל שהפירות חשובים יותר צריכים להמתין זמן ארוך יותר לצמיחתם. ומצד התתכללות של כל בנ"י יחד, הנה גם במי ששייך ל"תבואה" מיוחדת, חסד או גבורה וכד', יכולה להיות צמיחה של מינים חשובים יותר. וכפי שתבע כ"ק מו"ח אדמו"ר שאצל כאו"א יהיו כל עניני העבודה. וע"י ש"זרעו בחיים" הנה "אף הוא בחיים"!ג' חלקים מהתוועדות יו"ד שבט ה'תשכ"ג ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=29-12-2023 Synopsis Regarding Yaakov Avinu our Sages said, “Just as his seed is alive, he, too, is alive.” The expression “his seed” connotes “sowing,” regarding which the Sages taught, “a person sows one kav in order to produce many korin.” Meaning, Yaakov educated his students in such a way that every one of them should produce hundreds and thousands like himself, who follows Yaakov’s ways and is “alive.” Similarly, this was the intent of my father-in-law, the Rebbe’s, dedication to Jewish education – that every student should go out and produce “many korin.” An additional point emphasized by the expression “his seed” – “sowing” produces not only an abundance in quantity, but also in quality – producing fruit of a higher quality. This is the response to those who claim that as the years pass things become weaker: to the contrary, when it comes to “sowing,” the higher the quality of the fruits grown, the longer it takes for them to grow. And since all Jews are integrated with one another, even one who is predisposed to one particular kind of “produce,” such as Chessed or Gevurah and the like – is able to produce fruits of a higher quality. As the Rebbe, my father-in-law demanded from everyone – to incorporate all aspects of Divine service. And when “His seed is alive,” then “he, too, is alive”!Excerpt from sichah of Yud Shevat 5723 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=29-12-2023 לזכות חיים שאול בן שרה חנה שי' שקדי ליום ההולדת שלו י"ז טבת – לשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובותנדבת ר' יוסף יצחק עמאר ומשפחתו שיחיולזכות שיינא רוחמה בת שטערנא שרה שתחי' ליום ההולדת שלה י"ז טבתלשנת ברכה והצלחה רבה ומופלגה בכל בגו"ר מתוך בריאות נכונה ומנוחת הנפש והגוףנדבת הורי' ר' חיים ברוך ושטערנא שרה שיחיו אלבסקי
868
יום ה' פ' ויחי, ט"ז טבת, ה'תשפ"ד
יום ה' פ' ויחי, ט"ז טבת, ה'תשפ"ד
Dec 28, 2023
11:14
התוכן שיעור היומי ברמב"ם הוא ג"פ הראשונים דהל' גזילה ואבידה. 1) סדר ההלכות ברמב"ם, שהוא "משנה תורה", הוא בהתאם לסדר בתושב"כ – תחילה דיני גניבה שבפ' משפטים (שבאים לפני הל' גזילה ואבידה), ולאח"ז דיני גזילה שבפ' ויקרא (ולאח"ז דיני אבידה שבפ' ויצא), אבל הסדר בשו"ע אדה"ז, שענינו "הלכות הצריכות", הוא הל' גזילה ואח"כ הל' גניבה, מכיון שבפועל ממש קודם התיקון דגזילה (שנעשית בגלוי, ונקל יותר לתקנו) לתיקון דגניבה וכו'. 2) הקשר ד(הל') גזילה עם אבידה בעבודה: "גזילה" קאי על כללות ענין החטאים ש"גוזלים" מרשות דקדושה לרשות דקליפה, שסיבתה היא ענין של "אבידה" – שנפה"א שבו נמצא בבחי' "אבידה". (ובנוגע לכללות העבודה בעולם – כאשר משתמשים בענין בעולם לענין בלתי-רצוי, גוזלים את הניצוץ אלקי שבו וזה עובר לרשות דלעו"ז). וכדי להשיב את הגזילה, עליו לחפש את ה"אבידה" – כללות ענין התשובה. ואז, לא רק שהמצב חוזר כפי שהי' קודם, אלא שנפה"א נעשה המושל והשולט היחידי שבו, מכיון שהצד דלעו"ז מתהפך לטוב.משיחת עשרה בטבת ה'תשמ"ה ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=28-12-2023 Synopsis Today’s Rambam is the first three chapters of Hilchos Gezelah ve'Aveidah (the Laws of Robbery and Lost Property). 1) The order in the Rambam (“Mishneh Torah”) follows the order in Chumash – first the laws of theft in Parashas Mishpatim, and then the laws of robbery in Parashas Vayikra. However, in the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch, which contains “the necessary laws”, the laws of robbery come before the laws of theft, because practically speaking, a robbery (which is done in public) is resolved more quickly than a theft etc. 2) The connection between Gezelah (robbery) and Aveidah (lost property) in Divine service: “Robbery” refers to sin in general, which “rob” from holiness to unholiness. In order to return the item that was robbed, one must search for the “lost object” – the general concept of teshuvah. And then, not only is the situation restored to its original state, but the divine soul becomes the sole ruler of the body, because the other side is transformed into good.Excerpt from sichah of 10 Teves 5745 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=28-12-2023 לזכות ר' יוסף בן מנוחה שי' ליום ההולדת שלו ט"ז טבת – לשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובות
869
יום ד' פ' ויחי, ט"ו טבת, ה'תשפ"ד
יום ד' פ' ויחי, ט"ו טבת, ה'תשפ"ד
Dec 27, 2023
11:03
התוכן עה"פ ברביעי דפ' ויחי "ואגידה לכם" פרש"י ש"ביקש יעקב לגלות את הקץ וכו'", ולכאו' איזה תועלת הי' יוצא מזה, ואדרבה, אם הי' מגלה להם שעד היום, י' בטבת ה'תשמ"א, לא באה הגאולה, הי' פועל אצלם נמיכות הרוח באופן מבהיל וכו'?! ונקודת הביאור: אם הי' מגלה להם את הקץ ואומר להם שזה תלוי ב"זכו" – היו עושים כל התלוי בהם לזרז את הגאולה וכו'. וההוראה מזה לזמננו ש"כלו כל הקצין ואין הדבר תלוי אלא בתשובה" – שכ"א יתעורר בתשובה בפשטות, ולעשות כל התלוי בו להביא את הגאולה! משיחת עשרה בטבת ה'תשמ"א ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=27-12-2023 Synopsis In Revi’i of Parashas Vayechi, on the words, “And I will tell you (what will happen at the end of days),” Rashi writes, “Yaakov sought to reveal the end-time etc.” Seemingly, what would have been the benefit of that? On the contrary, if he had revealed to them back then, that on this day, the 10th of Teves in the year 5741, Moshiach still wouldn’t be here – that would have been terribly demoralizing etc.?! The explanation is: If he had revealed the end-time to them, and told them that Moshiach’s coming depends on whether “they merited” – they would have done everything in their power to hasten the Redemption etc. The lesson for our time is that “all the end-times have passed, and the matter depends only on teshuvah” – that everyone should do teshuvah, and do everything in their power to bring the Redemption!Excerpt from sichah of 10 Teves 5741 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=27-12-2023
870
יום ג' פ' ויחי, י"ד טבת, ה'תשפ"ד
יום ג' פ' ויחי, י"ד טבת, ה'תשפ"ד
Dec 26, 2023
10:20
התוכן א) הוראה ממ"ש בשלישי דפ' ויחי שיוסף רצה שיעקב ישים את ימינו על ראש מנשה "כי זה הבכור", ואעפ"כ השאיר יעקב את ימינו על ראש אפרים כי "אחיו הקטן יגדל ממנו" – עפמ"ש בכלי יקר ש"יוסף חשב שיותר ראוי לתלות ברכת הריבוי בבן הבכור כי אליו פי שנים.. והשיב יעקב כי הקב"ה בוחר בקטנים, וכל אדם שיש בו צד קטנות אז ביותר הקב"ה מגביהו" – מעלת הענוה ושפלות. ועד"ז מסיום השיעור "אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי" ות"א "בצלותי ובעותי" – עבודת התפלה, והרי "אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש" – "הכנעה". ב) "אשר לקחתי מיד האמורי ("שבע אומות") בחרבי ובקשתי" מורה על כבוש ז' המדות ע"י עבודת התפלה, ובזה ישנה מעלה ב"קשת" (שהורג גם שונא הרחוק) – דוקא ע"י "ובעותי" שמורה על בקשות ותחנונים (יותר מ"צלותי") "אבוד גם הנעלמים והנסתרים שבהקליפה". ועוד.משיחת עשרה בטבת ה'תשמ"ב ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=26-12-2023 Synopsis A) Shelishi of Parashas Vayechi describes how Yosef wanted Yaakov to place his right hand on the head of Menashe, “for this is the firstborn,” but Yaakov left his right hand on the head of Ephraim, because, “his younger brother shall be greater than he.” Klei Yakar explains that “Yosef thought it was more appropriate to bestow the greater blessing on the firstborn son because he receives a double inheritance…and Yaakov replied that Hashem chooses those who are small, and anyone who has a trait of smallness is elevated more by Hashem” – emphasizing the virtue of humility and lowliness. In a similar vein, the end of this portion states, “which I took from the Emori by my sword and by my bow.” Onkelos renders this “bitzlosi uva’usi” – with my prayer and my plea – the service of tefillah, where the law is, “One should not stand to pray except with a solemn mindset” – humility. B) “Which I took from the hand of the Emori (‘the seven nations’) with my sword and with my bow” represents the conquest of the seven emotive attributes through tefillah. Here, there is a special advantage to the “bow” (which can hit even a distant enemy) – it is specifically through “my plea” (which connotes an even greater degree of supplication than “my prayer”) that the hidden elements of kelipah are destroyed.Excerpt from sichah of 10 Teves 5742 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=26-12-2023
871
יום ב' פ' ויחי, י"ג טבת, ה'תשפ"ד
יום ב' פ' ויחי, י"ג טבת, ה'תשפ"ד
Dec 25, 2023
7:25
התוכן סיום שני דפ' ויחי הוא "וידגו לרוב בקרב הארץ". וההוראה: שגם "בקרב הארץ", ענינים ארציים, הנה העסק בלימוד התורה הוא כמשל דגים שבים שכל חיותם אינה אלא בים – "תורתו אומנתו". וישנה ההבטחה להיות "כדגים הללו שפרים ורבים ואין עין הרע שולטת בהם" (רש"י). סיום שלישי דפ' ויחי הוא "אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי", ות"א "בצלותי ובבעותי" – ענין התפלה. וביחד עם הענין דגמ"ח – ישנם הג' עמודים שעליהם העולם עומד. בהמשך לזה יש לעורר עוה"פ שכאו"א יקים בביתו "בית חב"ד", ולהשתתף גם בבית חב"ד של השכונה או העיר, ובאופן של "וידגו לרוב", ומתוך שמחה, וכמ"ש במס' סנהדרין פרק "חלק" (ע"ש התחלתו: כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב) עה"פ "וטוב לב משתה תמיד" ש"אלו בעלי משנה" וכו'. ותומ"י, ובפרט ע"י ה"צלותי ובבעותי" של "עד מתי קץ הפלאות"?! זוכים לגאולה.משיחת אור ליום ג' פ' ויחי, י"ב טבת ה'תשמ"ז (סיום "שבעת ימי ההיקף" מיום ה' טבת - "דידן נצח") ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=25-12-2023 Synopsis The daily Chumash for Monday of Parashas Vayechi concludes with, “and may they multiply abundantly like fish, in the midst of the land.” The lesson is that even in “the midst of the land,” worldly matters, one’s Torah study must be like the fish in the sea, whose whole life-force is in the sea – “Torah is his occupation.” And we are promised to be like “these fish which proliferate and multiply, and are unaffected by the evil eye” (Rashi). Tuesday’s Chumash concludes with “which I took from the hand of the Amorite with my sword and with my bow,” which Onkelos translates as “with my prayer and with my plea” – tefillah. And along with Gemilus Chassadim (kind deeds) – these are the “three pillars upon which the world stands.” In this vein, it is appropriate to again encourage everyone to establish a “Chabad House” in his own home, as well as to participate in his local Chabad House, and in a manner of “multiplying abundantly like fish,” and with joy, as it says in Sanhedrin in Chapter “Chelek” (which is called Chelek because of its beginning: “All of the Jewish people have a portion (chelek) in the World to Come), on the verse, “he who has a cheerful heart always has a feast” – that “these are masters of Mishna” etc. And immediately, especially through “my prayer and my plea” of “How long will it be until the secret end?”, we will merit the Redemption.Excerpt from sichah of Monday night, Parashas Vayechi, 12 Teves 5747 (after seven days of celebrating “Didan notzach”) For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=25-12-2023
872
יום א' פ' ויחי, י"ב טבת, ה'תשפ"ד
יום א' פ' ויחי, י"ב טבת, ה'תשפ"ד
Dec 24, 2023
10:43
התוכן מסופר על הצ"צ שפעם בילדותו נכנס לאדמו"ר הזקן ושאל אותו עמ"ש [בראשון דפ' ויחי] "ויחי יעקב בארץ מצרים" – איך יכול יעקב אבינו "לחיות" בארץ מצרים?! וענה לו אדמו"ר הזקן, שלפני שיעקב הגיע למצרים שלח את יהודה "להורות לפניו גושנה" – להקים בית ללמוד תורה וכו', וע"י הכנה כזו יכול להיות גם שם "ויחי יעקב". וההוראה: כאשר יהודי מתבונן בגודל הירידה של הנשמה למטה בגוף, ושנמצא ב"מיצרים וגבולים" של "ארץ מצרים", גלות, הרי הוא יכול לבוא לידי עצבות ח"ו, הנה עליו לדעת שגם במעמד ומצב הזה יכול הוא להיות בשמחה, "ויחי יעקב", ע"י לימוד התורה בכוונה של "גושנה" – שהוא מתקרב עי"ז להקב"ה.ב' חלקים משיחת אור לכ"ט אלול ה'תש"מ ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=24-12-2023 Synopsis It is told that when the Tzemach Tzedek was a child, he asked the Alter Rebbe question on the pasuk “And Yaakov lived in the land of Egypt”: how was Yaakov able to “live” in Egypt? The Alter Rebbe replied that before Yaakov came to Egypt “he sent Yehudah ahead of him to Joseph, to direct him to Goshen” – to establish a house for Torah study etc.; with this preparation Yaakov was able to “live” even in Egypt. The lesson is: when a Jew thinks about how far his soul has descended, into the “constraints and limitations” of “Egypt”, into exile, he may feel sad etc., but he must know that he can be happy even in such circumstances – “and Yaakov lived” – by studying Torah in a manner of “to Goshen” – to become closer to Hashem.Two excerpts from sichah of 29 Elul 5740 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=24-12-2023
873
יום ועש"ק פ' ויגש, עשרה בטבת – יהפך לשמחה, ה'תשפ"ד
יום ועש"ק פ' ויגש, עשרה בטבת – יהפך לשמחה, ה'תשפ"ד
Dec 22, 2023
10:18
התוכן סיבת הצום בעשרה בטבת היא ש"סמך מלך בבל אל ירושלים", דהיינו שיש להלחם ולבטל אפי' "סמיכות" מלך בבל לירושלים (גם אם החומה עדיין לא נפגמה), ואם לא – זה יכול להביא לתוצאות חמורות ר"ל. וההוראה: "ירושלים" נק' על שם "שלימות היראה" – קדושה, ו"בבל" קאי על עניני עוה"ז שהם באופן של "בלבול" שלא יודעים להבחין בין עניני קדושה ועניני חול וכו', ועל היהודי לדעת ש"ירושלים" ו"בבל" הם שני ענינים נפרדים ואסור לתת להיצה"ר לעשות ביניהם איזה "סמיכות". ובעבודה היום יומית: התחלת היום היא עם אמירת "מודה אני", תפלה ולימוד התורה שלאח"ז – "ירושלים", אבל אח"כ כשצריך להתעסק בעניני העולם לצורך פרנסה וכו' – "בבל", עליו לדעת שבעצם אין לו שייכות לזה, וצריך לעמוד ב"ריחוק מקום" מזה ולהתעסק בזה "בלא לב ולב", ועי"ז ה"ה מעלה את עניני העולם לקדושה.ב' חלקים משיחת יום ג' דפ' ויחי, עשרה בטבת ה'תשמ"ב ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=22-12-2023 Synopsis Asarah B’Teves marks the “the king of Bavel laying siege [‘coming close’] to Yerushalayim”; we must fight to make sure that the king of Bavel can’t even get “close” to Yerushalayim (even before he can reach the wall etc.); otherwise, the results can be severe Rachmana litzlan. The lesson is: Yerushalayim connotes holiness – Yiras Shalem (“complete awe”), while Bavel represents worldly matters, where we can’t see what’s holy and what’s mundane etc. A Jew must know that Yerushalayim and Bavel are separate, and we must not allow any “closeness” between them. In terms of one’s daily service: at the beginning of the day, one says Modeh Ani, davens, and studies Torah – Yerushalayim. But afterwards, when he engages in worldly matters – Bavel – he must know that in essence he has no connection to worldly matters, and he must remain far away from it, without investing his heart in it. In this way, he transforms Bavel into holiness.Two excerpts from sichah of Tuesday, Parashas Vayechi, Asarah B’Teves 5742 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=22-12-2023 לזכות צמח דוד בן קרן ברכה לבנה שי' ליום הולדת שלו עשרה בטבת - לשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובותנדבת הוריו ר' יהודה וזוגתו שיחיו גוזלן
874
יום ה' פ' ויגש, ערב עשרה בטבת – יהפך לשמחה, ה'תשפ"ד
יום ה' פ' ויגש, ערב עשרה בטבת – יהפך לשמחה, ה'תשפ"ד
Dec 21, 2023
10:43
התוכן ענינם של התעניות הוא ענין התשובה. ולכן הי' המנהג שביום התענית היו נאספים לשמוע "דברי כבושין". יש ללמד זכות ע"ז שלא נשאר מנהג זה אלא במקומות ספורים, שהרי אין "דברי כבושין" גדול מעצם קריאת ההפטורה במנחה של תענית. אעפ"כ, אי"ז מגיע לההתעורות שבאה מ"דברי כבושין" כפשוטו. ולכן יש לעורר על קיום מנהג זה מחר לאחרי תפילת מנחה – או באמירת "דברי כבושין", בקיצור עכ"פ, ועכ"פ במחשבה ו"הקב"ה מצרפה למעשה". ויקויים ההבטחה ש"כל הצומות האלו עתידים ליבטל בימות המשיח, ולא עוד אלא שהם עתידים [להתהפך ו]להיות יו"ט וימי ששון ושמחה". והרמב"ם מביא א"ז בספרו (ספר הלכות): 1) בזה, שהתעניות ניתנו מלכתחילה לזמן מסויים עד שיתבטלו, מובן איך אי"ז סתירה לנצחיות תומ"צ. 2) זה שהתעניות לא רק יתבטלו אלא יתהפכו ליו"ט, מעורר את האדם לעשיית תשובה מאהבה ש"הזדונות נעשו לו כזכיות".משיחת אור ליום ג' פ' ויחי, עשרה בטבת – יהפך לשמחה – ה'תשל"ח, בחדרו הק' ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=21-12-2023 Synopsis Being that fast days are days of teshuvah, there was a custom of old to gather on fast days after Mincha to hear “words of reproof.” As for why this isn’t done anymore in most places – we can judge favorably and explain that there are no greater “words of reproof” than the reading of the Haftorah during Mincha of the fast day. Nevertheless, since that still doesn’t compare to the feeling of awakening that comes from hearing “words of reproof” in the plain sense – we should observe this custom after Mincha tomorrow in some sense, whether by speaking “words of reproof”, at least in brief, or by thinking about words or reproof, and “Hashem joins a good thought to an action”. And then we’ll have the fulfillment of the promise that “All these fast days will be nullified in the future in the days of Moshiach, and moreover, they will be transformed to festivals and days of gladness and joy”. And the Rambam includes this in Yad Hachazakah, a sefer of Halachos (a) to emphasize that fast days were instituted at the outset in order to be abolished in the future, so their nullification doesn’t contradict the principle that Torah and mitzvos cannot be nullified, and (b) because the very fact that the fast days will not only be nullified, but transformed to festivals – this brings a person to do teshuvah out of love, which cause his “intentional sins to become like merits for him”.Excerpt from sichah of Monday night, Parashas Vayechi, Asarah B’Teves 5738 – in the Rebbe’s room For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=21-12-2023
875
יום ד' פ' ויגש, ח' טבת, ה'תשפ"ד
יום ד' פ' ויגש, ח' טבת, ה'תשפ"ד
Dec 20, 2023
8:15
התוכן ביחד עם כל הענינים הקשורים עם הגנתם וכפרתם של ישראל צ"ל גם ענין הבטחון בה', שזהו א' מיסודות האמונה. אלא שבזה גופא ישנם את החילוקים בין "ישראל בטח בה' . . בית אהרן . . יראי ה' וגו'", וכפי מדת הבטחון למטה באה ההמשכה מלמעלה – "מדה כנגד מדה". אלא שבכל אופן, צריך שענין הבטחון יהי' לא רק כפי שהוא מצד הרצון, שאז זה יכול לישאר בבחי' מקיף בלבד, אלא זה צריך לחדור גם את השכל וכל מציאות האדם, וכמודגש בתורת חב"ד. אבל העיקר שצ"ל אצל כל אחד ואחת – לעמוד בתוקף גדול בבטחון שבודאי ישמור ה' על כאו"א בכל מקום ובכל הענינים, ואז מובטחים שכן יהי' למטה מעשרה טפחים, ובטוב הנראה והנגלה, ובקרוב ממש נלך לקבל פני משיח צדקנו.א' השיחות דהתוועדות כ"ף מנחם-אב ה'תשל"ד ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=20-12-2023 Synopsis Along with everything pertaining to protection and atonement for the Jewish people, a Jew must also have trust in Hashem, which is one of the foundations of the Jewish faith. Though there are categories, “Yisrael, trust in Hashem…House of Aharon…Those who fear Hashem” etc. – all must “trust in Hashem”. And Hashem’s blessings flow based on the degree of a person’s trust – “measure for measure”. But the trust must not remain abstract in one’s will, rather it must permeate one’s intellect and entire being – as the teachings of Chabad emphasize. The main thing is that everyone should have a strong trust that Hashem will surely protect every Jew, in every place and in every respect, and then we will see His protection visibly and physically – and very soon we will greet Moshiach Tzidkeinu.Sichah from farbrengen of Chof Menachem-Av 5734. For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=20-12-2023 לע”נ ר' יצחק ב"ר שמעלקא ע"ה רוס ליום היארצייט שלו ח' טבת. ת.נ.צ.ב.ה.נדבת בנו ר' יעקב לייב שמעלקא שי' רוס
876
יום ג' פ' ויגש, ז' טבת, ה'תשפ"ד
יום ג' פ' ויגש, ז' טבת, ה'תשפ"ד
Dec 19, 2023
8:25
התוכן 1) הוראה מיום שלישי בשבוע ש"הוכפל בו כי טוב – טוב לשמים וטוב לבריות". 2) הוראות ממ"ש בשלישי דפ' ויגש: א) שליחות יוסף למצרים הי' "למחי' שלחני אלקים לפניכם": על אלו שקיבלו בזמנם חינוך יהודי "להשביע" היום את ילדי ישראל שעוד לא זכו לכך והם רעבים למזון רוחני. ב) מסיום השיעור "וירא את העגלות אשר שלח יוסף (סימן מסר להם במה הי' עוסק כשפירש ממנו בפרשת עגלה ערופה. רש"י).. ותחי רוח יעקב אביהם": לימוד התורה עכשיו צ"ל בריבוי חיות ותוקף כ"כ שכאשר ישאלו אותו בעבור עשרות שנים מה למד ב"זאת חנוכה" ה’תשמ”ה יזכור א"ז! ועי"ז "ותחי רוח יעקב אביהם" – "אַז יעקב אבינו ווי ער געפינט זיך אין גן עדן דערהערט אַז אַ אידיש קינד אין גלות במצרים און דורך געגאַנגען צענדליגער יאָרן און ער געדיינקט די תורה וואָס ער האָט געלערנט מיט צעדליגער יאָרן פאַר דעם, אָט דאָס מאַכט נאָכמער לעבעדיק יעקב אבינו אין גן עדן, און ער פועל'ט אויס ביי דעם אויבערשטן אַלע ברכות והצלחות אויף די וואָס לערנען תורה אין אַזאַ אופן..."!משיחת יום ג' פ' ויגש, בדר"ח טבת ה'תשמ"ה, להילדים והילדות "צבאות השם" שיחיו, אחרי תפילת מנחה והדלקת נר ח' דחנוכה ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=19-12-2023 Synopsis 1) A lesson from Tuesday when “‘it was good’ was said twice” – “good for Heaven and good for people”. 2) Lessons from shelishi of Parashas Vayigash: a) When Yosef was sent to Egypt, it was “to preserve life that Hashem sent me before you”: those who received a Jewish education in the past must provide “food” today to those Jewish children who still “hunger” for spiritual sustenance. b) When Yaakov “saw the wagons Yosef had sent to carry him, the spirit of their father Yaakov was revived” (the wagons were a sign that Yosef still remembered what he had been learning with his father twenty-two years earlier): You must study Torah with such enthusiasm and force that when you are asked decades in the future what you learned on Zos Chanukah 5745, you will remember it! And in this way, “‘the spirit of their father Yaakov is revived’: Yaakov Avinu, the way he is in Gan Eden, hears that a Jewish child in exile, in Egypt, when decades have passed, and he remembers the Torah he learned decades earlier – this gives life, more life, to Yaakov Avinu in Gan Eden, and this causes Hashem to bestow all the brachos and success to those who study Torah in this fashion…”!Excerpt from sichah of Tuesday, Parashas Vayigash, 1 Teves 5745, night of Zos Chanukah after candle lighting – to Tzivos Hashem For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=19-12-2023 לזכות פרץ בן חנה שי' מאצקין ליום הולדת שלו ז' טבתלשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובות
877
יום ב' פ' ויגש, ו' טבת, ה'תשפ"ד
יום ב' פ' ויגש, ו' טבת, ה'תשפ"ד
Dec 18, 2023
12:36
התוכן במ"ש הרמב"ם ש"מצות עשה להתפלל כל יום" ביארו המפרשים שזהו דוקא בשעה שמרגיש חסרון בצרכיו. ולפי"ז יוצא דעפ"י נגלה, יתכן אדם "שיתפלל כל היום כולו" ואעפ"כ לא התפלל מימיו תפלה מן התורה – אם אינו מרגיש שיש לו חסרון! ועד"ז בנוגע למצות ק"ש שקו"ט אם זהו מה"ת וכו'. והנה ע"י לימוד החסידות, שהיא מבארת את הדרך להתבוננות בגדולתו ית' ובשפלות האדם עד שהאדם מרגיש את עצמו במצב של חסרון עצום, עד שזה נוגע לו – אזי נעשה אצלו מצוה מן התורה להתפלל ולבקש צרכיו! ועד"ז בנוגע לק"ש: כאשר קורין ק"ש לאחרי הקדמת ההתבוננות שבתורת החסידות בתוכן ברכת ק"ש ד"הבוחר בעמו ישראל באהבה" וכו' ובאים להרגשה שנמצאים בהיכלו של המלך שהדין הוא ש"מאן במחוי במחוג וכו'" – מוכרח הוא מן התורה לעמוד בתנועה דמס"נ ד"הוי' אחד" ואהבה ד"בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך"! נמצא דעפ"י שו"ע מובן ההכרח שבלימוד החסידות, כיון שעי"ז יוצאים המצוות דק"ש ותפלה שבכל יום מגדר של רבנן למ"ע מן התורה לכל הדעות. ב' חלקים מוצש"ק פ' וישב, כ' כסלו ה'תשי"ז ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=18-12-2023 Synopsis The Rambam writes, “It is a positive mitzvah to daven every day”; the commentaries explain that this applies only when one davens to Hashem to provide his needs that he lacks. Accordingly, it is possible according to Nigleh for a person to “daven all day long” and yet never perform the biblical mitzvah of davening – if he doesn’t feel he lacks anything! Similarly, there’s a discussion as to whether the mitzvah of Kerias Shema is a biblical obligation etc. But by studying Chassidus, which explains the path of contemplating Hashem’s greatness and the lowliness of man, to the point that one truly feels he is terribly lacking – then his davening has the force of the biblical mitzvah of davening for his needs! And so, too, regarding Kerias Shema: when one prefaces his Kerias Shema with the brachos of Kerias Shema as explained according to Chassidus – “who chooses his people Yisrael with love” etc. – and reaches the level of being “in the King’s palace” (where “one who gestures in the presence of the king etc.”) – he is biblically obligated to have mesiras-nefesh for Hashem’s oneness and to love Him “with all your heart and all your soul and all your might”! Thus, we see how it is imperative according to Shulchan Aruch to study Chassidus – because it is through studying Chassidus that one turns his davening and Kerias Shema from a rabbinic obligation to a biblical obligation every day, according to all opinions.Two excerpts from sichah of Motza’ei Shabbos Parashas Vayeshev, 20 Kislev 5717 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=18-12-2023 לזכות מרת צלחה חנה בת רבקה גיטל שתחי' עמאר ליום הולדת שלה ו' טבת – לשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובותנדבת משפחתה שי'
878
יום א' פ' ויגש, יום הבהיר ה' טבת – "דידן נצח", ה'תשפ"ד
יום א' פ' ויגש, יום הבהיר ה' טבת – "דידן נצח", ה'תשפ"ד
Dec 17, 2023
11:10
התוכן בא' ממכתביו אודות הטענות נגד החסידים, כותב אדה"ז "נתתי שמחה בלבי מעת שמעתי שהם (המנגדים) מגמגמים בשקרים גדולים וכו'". אף שטענות כאלו אין להם שום יסוד כלל, אבל מכיון ש"אין אדם נחשד בדבר אא"כ וכו'" צ"ל שיש להם איזה יסוד [ולדוגמת הטענה נגד רבינו הזקן שרצונו להיות מלך בישראל (ובמילא ה"ז מרידה במלכות) הי' לה יסוד בפנימיות הענינים, מכיון שעבודתו של אדה"ז היתה באופן של "יחוד נפלא" עם ספי' המלכות וכו']. ובעניננו: כאשר נשמעת טענה שחסידי חב"ד אינם פעילים – הנה לכל לראש צריך כ"א לדעת שלטענה זו אין שחר, והרי עד עתה עסקו בהפצת המעיינות ופעלו עולם ומלואו! אבל ביחד עם זה, עצם טענה כזו יש בה הוראה בעבודתו, והיא – שלמרות כל מה שעשה ופעל, הנה מכיון שהי' יכול לפעול יותר, "כדבעי לי' לא עבד", ה"ז נחשב כמו שלא פעל, ובמילא עליו לפעול כהנה וכהנה. ולכן היתה ההתעוררות לאחרונה להוסיף ביתר שאת וביתר עז בפעולות בכל עניני יהדות הן עם ילדי ישראל והן עם זקני ישראל ומה שביניהם וכו'.משיחת אור לזאת חנוכה ה'תשמ"ו ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=17-12-2023 Synopsis In one of his letters pertaining to the claims made against Chassidim by their opponents, the Alter Rebbe writes, “I gave joy into my heart from the time that I heard that they [the opponents] are sputtering with great lies etc.” Though their claims were completely unfounded, however, since “one is not suspected of something unless he has…” there must be some deeper basis for it (for example, their claim that the Alter Rebbe wanted to be king of the Jewish people was completely untrue, but still was a reflection of the Alter Rebbe’s wondrous union with the sefirah of Malchus etc.). Similarly: when we hear that a claim is made that Chabad Chassidim aren’t active – we must know that this claim has no basis; Chassidim have been spreading the wellsprings and accomplishing entire worlds! But at the same time, the very fact that such a claim is made serves as a directive for one’s service: however much one may have accomplished, it can be considered as though he wasn’t active, because he could have done more – and therefore he must now increase his activities many times over. This is why we have been campaigning lately to increase even more in all activities and all aspects of Yiddishkeit, for children as well as the elderly, and everyone in between etc.Excerpt from sichah of Zos Chanukah 5746 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=17-12-2023 לע"נ מרת הינדא בת ר' יעקב ע"ה צירקוס ליום היארצייט שלה ה' טבת. ת.נ.צ.ב.ה.
879
יום ועש"ק פ' מקץ, ג' טבת, ה'תשפ"ד
יום ועש"ק פ' מקץ, ג' טבת, ה'תשפ"ד
Dec 15, 2023
10:04
התוכן מההוראות מכללות ימי החנוכה שבכל יום מוסיפים להדליק עוד נר, דהיינו, שיש להעלות בקודש, ובכ"י צ"ל הוספה שבאין ערוך ובלי גבול ממש ביחס לעבודתו ביום האתמול (כידוע שגם בבלי-גבול יש דרגות וכו'), ושיש להאיר את ה"חוץ" ב"נר מצוה ותורה אור" וכו'. ה"אבן הבוחן" האמיתי באם קלט האדם את עניני חנוכה בפנימיותו והם התעצמו עמו – הוא ביום שלאחרי חנוכה, כאשר אין ציווי הקב"ה לקיים הוראות אלו, ואעפ"כ ממשיך האדם על דעת עצמו ומקיים את ההוראות של ימי החנוכה במעשה בפועל. ועוד ענין בזה עפ"י המבואר בכ"מ בטעם השמחה הגדולה דהקפות בשמח"ת בגלל היותה מנהג ישראל ולא דאורייתא, ועד"ז מובן גודל המעלה בקיום הוראות אלו דוקא לאחרי ימי החנוכה וכו'.משיחת ד' טבת ה'תשמ"ט ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=15-12-2023 Synopsis One of the general lessons from Chanukah is to add another candle every day, meaning, to advance in holiness – that every day one must add incomparable more, in an unlimited fashion, compared to the previous day’s work (because there are different levels within “unlimited” as well). The true test as to whether one has internalized this lesson is that after Chanukah, when there’s no command to do so, one nevertheless continues the approach of continuously adding from day to day on his own, and in a way that is expressed practically. This is similar to the explanation of the greatness of hakafos – precisely because it’s a custom and not an obligation: similarly, we can understand the great quality of continuing to follow the approach of Chanukah specifically after Chanukah is over.Excerpt from sichah of 4 Teves 5749 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=15-12-2023
880
יום ה' פ' מקץ, ב' טבת – זאת חנוכה, ה'תשפ"ד
יום ה' פ' מקץ, ב' טבת – זאת חנוכה, ה'תשפ"ד
Dec 14, 2023
10:07
התוכן כל דבר טוב התלוי בזמן, כמו שבת ויו"ט, הנה כשעובר הזמן וצריכים לחכות עד שהזמן יגיע עוה"פ, מתעוררים בגעגועים לדבר. ותכלית הגעגועים היא לעורר אותו לעשות בפועל מעין אותם ענינים שאליהם הוא מתגעגע. הדבר בולט במוצאי ש"ק שאוכלים סעודת מלוה מלכה, "אסרו חג" לאחרי יו"ט, סעודת פורים שנמשכת דוקא לתוך הלילה של מוצאי פורים. ועפי"ז תמוה בנוגע לחנוכה, שלא מצינו ענין של "אסרו חג" או "סעודה" שנמשכת לתוך מוצאי חנוכה וכו', איך ירווה את געגועיו לחנוכה כשהוא עובר?! וי"ל בפשטות – ע"י לימוד התורה בעניני חנוכה! ע"ד הענין ד"ונשלמה פרים שפתינו", שע"י העסק בתורה בענין הקרבנות, אפי' ישראל (ולא כהן) בחו"ל בזה"ז, ה"ז כאילו מקריב אותם! כי התורה היא למעלה מזמן ומקום.משיחת "זאת חנוכה" ה'תשל"ה ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=14-12-2023 Synopsis After a day like Shabbos or Yom Tov ends, we long for it until it comes around again; this longing is supposed to inspire a person to do things that reflect the special day for which he longs. As we find regarding Melaveh Malkah on Motza’ei Shabbos, Isru Chag after Yom Tov, and the Purim se’udah which continues after nightfall when Purim is already over. However, Chanukah has no Isru Chag or se’udah continuing after Chanukah ends; how then does one quench his longing for Chanukah? The answer is by studying Torah topics related to Chanukah! Like we say regarding korbanos, “we will render for bulls the offering of our lips” – by studying the halachos of the korbanos, one is considered to have brought a korban – even if he’s not a kohen, even if he’s outside of Eretz Yisrael, and even if it’s after the Beis Hamkdash is destroyed – because Torah transcends time and space.Excerpt from sichah of Zos Chanukah 5735 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=14-12-2023
881
יום ד' פ' מקץ, ר"ח טבת – יום ז' דחנוכה, ה'תשפ"ד
יום ד' פ' מקץ, ר"ח טבת – יום ז' דחנוכה, ה'תשפ"ד
Dec 13, 2023
8:13
התוכן 1. מסירת "זדים ביד עוסקי תורתך" הוא נס כמו "רבים ביד מעטים", מכיון ש"עוסקי תורתך" אינם "חיילים" שיודעים לירות וכו' כמו ה"זדים". 2. ישנם הטוענים: מה זה משנה האם השמן טהור או טמא – ה"ז אותו אור?! הנה כל הנס-חנוכה הוא הענין של שמן טהור עי"ז שזה חתום (לא עפ"י "דמוקרטי'", אלא) בחותמו של כה"ג! ורק כך גם המנורה, ביהמ"ק ועם ישראל – טהורים! ורק נרות כאלו "אינן בטלים לעולם"! 3. חנוכה הוא הנצחון על היוונים שהדגישו את הגוף, יופיו והישגיו. א' הדברים שעשו למטרה זו הי', שבזמנים קבועים היו מדליקים לפיד אש ב"מקום א'" ומביאים אותו למקום אחר וכו'. והנה הנהיגו מנהג זה באה"ק בחנוכה! הדליקו לפיד אש במודיעין, שם התחילה מלחמת מתתיהו ובניו נגד היוונים, ורצו עם זה לירושלים עיה"ק! תמורת זה שחנוכה מלמד לא להתפעל מה"משתשקע החמה", אלא להוסיף ב"נר מצוה ותורה אור"!ג' חלקים מהתוועדות י"ט כסלו ה'תשל"א ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=13-12-2023 Synopsis 1. The deliverance of “wanton sinners into the hands of those who toil in Your Torah” is a miracle just like the deliverance of “the many into the hands of the few” – because unlike “wanton sinners,” “those who toil in your Torah” aren’t solders with knowledge of weaponry etc. 2. Some argue: what difference does it make if the oil is pure or impure, when the light is the same?! The whole miracle of Chanukah was that the pure oil was sealed (not by democratic vote etc.) but with the seal of the Kohen Gadol – only in this way can the Menorah, the Beis Hamikdash, and entire Jewish people be pure, and these are the kind of candles that “never cease”! 3. Chanukah celebrates the victory of the Greeks, who emphasized the body over the soul. One of their customs was to light a torch at a certain place, and run it from there to another place etc.; now, this custom has been copied in Eretz Yisrael on Chanukah! They lit a torch in Modi’in, where the whole war of Matisyahu and his sons began against the Greeks, and they ran with it to Yerushalayim the Holy City! This is the exact opposite of the theme of Chanukah, which is to not to be affected by the darkness of the world but rather to increase light – the candle of a mitzvah and light of Torah – and specifically “after sunset”!3 excerpts from farbrengen of Yud Tes Kislev 5731 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=13-12-2023 לע”נ רחל בת ר' מרדכי הירש ע"ה ליום היארצייט שלה א' טבת. ת.נ.צ.ב.ה.נדבת ר' ארי דבורקן ומשפחתו שיחיו
882
יום ג' פ' מקץ, כ"ט כסלו – יום ה' דחנוכה, ה'תשפ"ד
יום ג' פ' מקץ, כ"ט כסלו – יום ה' דחנוכה, ה'תשפ"ד
Dec 12, 2023
11:58
התוכן לא רק המדות שבלב אלא גם ענינים שבשכל צ"ל קשור עם מקור האמת והטוב, שזהו הקב"ה. כי כשמקורו של השכל אינו בקדושה – אין לסמוך ע"ז שהשכל כשלעצמו ינהיג אותו באופן המתאים, אלא התוצאות יכולים להיות להיות בלתי רצויים, וכדמצינו בנוגע לחכמת יון, שאף שהיא בסמיכות להיכל הקדושה, מ"מ נקראים היוונים "טמאים" "רשעים" ו"זדים", וידוע שהם היו מושחתים במדותיהם, עד שהתנהגו היפך שכל האנושי! והביאור בזה, מכיון שכל דבר שהאדם משכיל בשכלו, אף שהוא עפ"י כללי ההגיון וההשכלה וכו' אבל הוא מיוסד על "הנחות" ו"הקדמות" (מושכל ראשון) שנקבעים ע"י האדם עצמו, ולכן בהכרח שהיסוד ומקור שלהם יהי' בתורת אמת. וזהו ענינו של היו"ט חנוכה – ההצלה מחכמת יוון, שהסכנה בזה היא לא רק שלא יהיו בשלימות הראוי' אלא זוהי דרך שמביאה למעמד ומצב של "טמאים" וכו', כנ"ל. וזהו משארז"ל "אורה זו תורה": תורה אין ענינה שכל וחכמה, אלא מלשון הוראה לאדם שדרכו בחיים יהי' של חיים אמיתיים. משיחת פורים ה'תש"כ ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=12-12-2023 Synopsis Not only the emotions in the heart, but also intellect, must be connected to the source of truth and goodness, which is Hashem. Because when the source of intellect is not in holiness, one cannot rely that the intellect itself will be an appropriate guide, as we see in the case of Greek wisdom: although it was considered close to the realm of holiness, the Greeks are nonetheless referred to as “impure,” “wicked,” and “wanton sinners,” and as we know, they were particularly corrupt and inhumane ways. The reason is because even if something accords with the principles of logic and reason etc., those principles established by man himself. Therefore, the intellect must be based in the Torah of Truth. And this is the theme of Chanukah – the Jewish people were saved from Greek wisdom, which posed the danger of becoming “impure” etc. And this is also the meaning of our Sages’ statement, “‘Light’ refers to Torah”: Torah is not just intellect and wisdom, rather, it is a hora’ah (instruction) to guide a person to true life.Excerpt from sichah of Purim 5720 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=12-12-2023
883
יום ב' פ' מקץ, כ"ח כסלו – יום ד' דחנוכה, ה'תשפ"ד
יום ב' פ' מקץ, כ"ח כסלו – יום ד' דחנוכה, ה'תשפ"ד
Dec 11, 2023
11:55
התוכן בקשר לנס השמן בחנוכה, ידועה השאלה למה הוצרכו לנס כדי להדליק המנורה בשמן טהור, הרי הדלקת המנורה היא עבודת ציבור ו"טומאה דחוי' היא בציבור"? [מה שתירצו שלא היו יכולים להדליק בשמן טמא כי אז היתה המנורה נטמאת, ומכיון שזו היתה אז מנורה חדשה, הרי בהדלקת הנרות הי' גם הענין דחינוך המנורה, וזה לא מצינו שיוכל להיות בטומאה – אינו מספיק, שהרי בלאה"כ הוצרכו לעשות את המנורה מעץ שלא תקבל טומאה וכו'] אלא אע"פ שעפ"י דין היו יכולים לחנך המקדש והמנורה כו' בטומאה, עשה ה' נס שיוכלו לעשות זאת בטהרה, כדי להראות חיבתן של ישראל שעושים מצוה יסודית כזו – בטהרה. וההוראה: בזמן הגלות מתבטאת חיבתן של ישראל בזה שמוסרים נפשם אפי' על דקדוק והידור שאפשר למצוא לו "היתר" עפ"י שו"ע, כדי שלא ליפרד ח"ו מההתקשרות עם ה'. וכשמתנהגים באופן כזה, הנה גם כאשר זה מעטים וחלשים נגד רבים גיבורים – מצליחים!משיחת ליל נר ג' דחנוכה, ה'תשי"ד ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=11-12-2023 Synopsis Regarding the miracle of the oil on Chanukah, the question is asked: why did they need a miracle to light the Menorah with pure oil, if the Menorah is a community service, and “impurity is overridden for the public”? (The answer is given that since it was a new Menorah, it’s initiation as a service vessel would be by lighting it; since we don’t find that impurity is overridden in the case of service vessel not yet initiated, the Menorah would have become impure once the impure oil was poured into it. But this answer isn’t sufficient, because in any event they made the Menorah of wood in order that it wouldn’t be susceptible to impurity etc.) The answer is that even though they legally could have dedicated the Beis Hamikdash and the Menorah etc. in a state of impurity, nevertheless, Hashem performed a miracle to enable them to do it purity, to show His love for the Jewish people etc. The lesson is: during the exile, the love of the Jewish people is expressed by having mesiras-nefesh even for a minor detail of Yiddishkeit; even when it’s possible to find a permissible way to do something in “impurity”, we decline to do so, in order to not be disconnected from Hashem chas v’shalom. And when we conduct ourselves this way, even if we are the few and weak against the many and the mighty – we succeed.Excerpt from sichah of the third night of Chanukah, 5714 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=11-12-2023 לזכות יהודית בת פריידא שתחי' ליום ההולדת שלה כ"ח כסלו - לשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובות
884
יום א' פ' מקץ, כ"ז כסלו – יום ג' דחנוכה, ה'תשפ"ד
יום א' פ' מקץ, כ"ז כסלו – יום ג' דחנוכה, ה'תשפ"ד
Dec 10, 2023
7:43
התוכן מבואר בדא"ח טעם החילוק בין נרות המקדש שהדליקו אותם ביום, ונרות חנוכה שזמן הדלקתן הוא "משתשקע החמה", כי החידוש דנרות חנוכה הוא שבכחן להאיר את החושך ולהפכו לאור, "וה' יגיה חשכי", עוד בזמן הגלות. וזוהי ההכנה לקיום היעוד ד"לילה כיום יאיר" בביאת משיח צדקנו. וזהו הקשר עם פ' השבוע – "ויהי מקץ שנתיים ימים", עפ"י פי' האריז"ל בזה שזה קאי על "ותעמוד לגורלך קץ הימין" – ביאת המשיח. וכיון שאנו נמצאים ברגעים האחרונים של הגלות הרי תיכף ומיד בא "קץ הימין".משיחת מוצש"ק פ' וישב ה'תשל"ח ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=10-12-2023 Synopsis Chassidus explains the difference between the Menorah in the Beis Hamikdash, which was lit during the day, and the Chanukah candles which are lit specifically “after sunset” – because the unique quality of the Chanukah candles is that they have the ability to light up the darkness and transform it to light – “Hashem lights my darkness” – even when it’s still exile. And this is the preparation for the fulfillment of the promise that “night will light up like day,” with the coming of Moshiach Tzidkeinu. And this is the connection to the parashah of the week – Vayehi mikeitz shnasayim yamim, based on the AriZal’s explanation that this refers to the keitz hayamin (“the end of days”) – “arise to your lot at the end of days” – the coming of Moshiach. And since we are in the final moments of exile, we will immediately have the end of days.Excerpt from sichah of Motza’ei Shabbos Parashas Vayeshev 5738 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=10-12-2023
885
יום ועש"ק פ' וישב, כ"ה כסלו – יום א' דחנוכה, ה'תשפ"ד
יום ועש"ק פ' וישב, כ"ה כסלו – יום א' דחנוכה, ה'תשפ"ד
Dec 8, 2023
11:34
התוכן חנוכה וי"ט כסלו קשורים עם גילוי והפצת פנימיות התורה: חנוכה ענינו "נס השמן", ו"שמן" רומז על פנימיות התורה ("לחם" ו"מים" (המוכרחים לקיום האדם) רומז על נגלה דתורה, "יין", ש"נכנס יין יצא סוד", רומז על פנימיות התורה, ובזה גופא "שמן" (ש"צף על גבי יין") רומז על "רזין דרזין"). אבל, לאחרי כל העילויים של ה"שמן" עצמו, כולל השמן שהי' "חתום בחותמו של כהן גדול", הנה התכלית היא "להדליק" את השמן ולהאיר על ידו את בית המקדש, ועי"ז – את כל העולם. שבזה מתבטא נס השמן דחנוכה – שלא זו בלבד שמצאו את פך השמן אלא ש"הדליקו ממנו שמונה ימים". וזהו גם שנר חנוכה "מצוה להניחה על פתח ביתו מבחוץ". וזהו "יתרון האור" שנעשה "מן החושך" דוקא בגאולת אדה"ז ממאסרו – הענין דהפצת המעיינות של "רזין דרזין" חוצה, ובאופן ד"יתפרנסון מיני'", שחודר בפנימיותו של האדם ומתענג בזה (כמו אכילת לחם ועניני תענוג).ב' חלקים משיחת אור ליום ועש"ק, י"ט כסלו ה'תשד"מ ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=08-12-2023 Synopsis Chanukah and Yud Tes Kislev are associated with spreading the inner dimension of Torah: the miracle of Chanukah occurred with oil, which symbolizes the inner dimension of Torah. (“Bread” and “water,” which are essential for human sustenance, symbolize the revealed dimension of Torah. “Wine” represents the secrets of Torah (when wine enters, a secret emerges”), and “oil,” which “floats on top of wine” represents the “secrets of the secrets.”) However, notwithstanding all the qualities of “oil” itself, including the oil that was “sealed with the seal of the Kohen Gadol” – the ultimate goal is to “kindle” the oil and use it to illuminate the Beis Hamikdash, and thereby, the entire world. And this is the miracle of the oil on Chanukah – not just that they found the jar of oil, but that “they kindled from it for eight days;” this is also why the Chanukah candles are placed “at the entrance of one’s home from the outside.” Similarly, this is the “superiority of the light” that emerged “from the darkness” when the Alter Rebbe was released from prison – the dissemination of the secrets of the secrets to the outside, and in a manner of being “sustained from it,” meaning that it permeates a person’s inner core and causes him enjoyment (like bread etc.).Two excerpts from sichah of Thursday night, 19 Kislev 5744 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=08-12-2023
886
יום ה' פ' וישב, כ"ד כסלו, ערב חנוכה, ה'תשפ"ד
יום ה' פ' וישב, כ"ד כסלו, ערב חנוכה, ה'תשפ"ד
Dec 7, 2023
10:23
התוכן ערב חנוכה שייך במיוחד לחנוכה: אע"פ שבכל ערב שבת וחג ישנו הדין ד"תוספת שבת" וכיו"ב אבל רק כ"הוספה" לעיקר, משא"כ בחנוכה, הנה זמן הדלקת נר הא' (ועד"ז בכל יום) דחנוכה, לכתחילה הוא "משתשקע החמה" – בערב חנוכה לפני צאת הכוכבים! (וי"ל א' הביאורים בזה, כי נרות המקדש, מקור הענין דנרות חנוכה, מצותן ביום). ועד"ז בנוגע למעשה בפועל: בכדי להדליק נר הא' דחנוכה כמצותו לכתחילה מיד כשתשקע החמה, עליו להכין א"ע לזה כבר בערב חנוכה, וכ"ש כשמדובר בנוגע ההכנות ל"מבצע חנוכה", שזה מכריח עוד יותר לנצל את השעות הנותרות דערב חנוכה כדי שכאו"א יוכל להדליק את נר הא' דחנוכה, שבו כלול כל שמונת ימי החנוכה, וכמצותו לכתחילה מיד "משתשקע החמה".משיחת מוצש"פ וישב ה'תשל"ט ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=07-12-2023 Synopsis Erev Chanukah has a unique connection to Chanukah: Though every there is an obligation to “add” to every Shabbos and Yom Tov from the day before it, in that case, the addition is ancillary to the day itself. But on Chanukah, the set time for lighting the first candle is specifically on Erev Chanukah before nightfall! (We can explain that one explanation is because the Menorah in the Beis Hamikdash was lit during the day). Similarly, as a practical matter: in order to light the first candle at its proper time immediately upon sunset, one must prepare the candles on Erev Chanukah; certainly, when it comes to Mivtza Chanukah – it is imperative to utilize the remaining hours of Erev Chanukah to see to it that every Jew has the ability to light the first candle, which encompasses all eight days of Chanukah, and in the optimal manner – immediately after sunset.Excerpt from sichah of Motza’ei Shbbos Parashas Vayeshev, night of Erev Chanukah 5739 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=07-12-2023
887
יום ד' פ' וישב, כ"ג כסלו, ה'תשפ"ד
יום ד' פ' וישב, כ"ג כסלו, ה'תשפ"ד
Dec 6, 2023
11:44
התוכן עה"פ בתחילת פ' וישב "וישב יעקב" פרש"י "ביקש יעקב לישב בשלוה קפץ עליו רוגזו של יוסף". והנה מכיון שהקב"ה הבטיח ליעקב "היטב איטיב עמך" הנה בודאי התמלאה בקשתו בפועל. וכמובן מדברי רש"י עצמו, שהרי "רוגזו של יוסף" הי' י"א שנה לערך אחרי חזרת יעקב לארץ כנען, שבתקופה זו ישב בשלוה. ויתירה מזו: בחמישי דפ' וישב מסופר גם אודות הצלחתו של יוסף במצרים וכו' – התחלת ביטול רוגזו של יוסף, ובפרט עפ"י ביאור הצ"צ עה"פ "ויהי (יוסף) איש מצליח" שענין ההצלחה הוא כאשר השפע נמשך מלמעלה מסדר השתלשלות, בלי לעבור את סדר ההשתלשלות, שאז נמשך השפע למטה תיכף ומיד בלי עיכוב. וזהו"ע ד"יפוצו מעיינותיך חוצה", שהמעיינות עצמם מגיעים באופן ישר להחוצה – "הצלחה" בתורה. וההוראה: עפ"י מאחז"ל ש"כל ישראל נק' ע"ש יוסף" מובן שבכח כ"א להצליח בעבודה ד"יפוצו מעיינותיך חוצה", ובפרט שנשיא דורנו נק' "יוסף", ונמשכות ההצלחה והברכות למטה מטה בפועל, עד לגאולה אמיתית והשלימה.משיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו ה'תשמ"ח ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=06-12-2023 Synopsis On the pasuk at the beginning of Parashah Vayeshev, “and Yaakov dwelt” Rashi explains, “When Yaakov sought to dwell in tranquility, the trouble of Yosef sprang upon him”. Being that Hashem promised Yaakov that “I will surely do good with you,” we must say that this wish of Yaakov was fulfilled. We can understand this based on Rashi’s explanation that the “trouble of Yosef” took place eleven years after Yaakov returned to the land of Canaan – during which he “dwelt in tranquility.” Moreover: the fifth aliyah of Vayeshev discusses Yosef’s success in Egypt etc. – which marks the beginning of the nullification of the “trouble of Yosef”. Especially based on the Tzemach Tzedek’s explanation on the verse “and he was a successful man” – that “success” is when Hashem’s brachos comes down from above seder hishtalshelus, without passing through seder hishtalshelus, in which case they come down below directly without delay. And this is also the idea of “spreading the wellsprings to the outside” – that the wellsprings themselves come straight to the outside. The lesson is: Our Sages taught that “All Jews are called by the name Yosef”; thus it is understood that every Jew has the ability to succeed in the service of spreading the wellsprings to the outside, especially being that the name of the leader of our generation is Yosef. And all the success and brachos will come down below practically, to the point of the true and complete Redemption.Excerpt from sichah of Thursday, Parashas Vayeshev, 19 Kislev 5748 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=06-12-2023 לזכות הרב יעקב בן הינדא שי' צירקוס ליום ההולדת שלו כ"ג כסלולשנת ברכה והצלחה ואריכות ימים ושנים טובות
888
יום ג' פ' וישב, כ"ב כסלו, ה'תשפ"ד
יום ג' פ' וישב, כ"ב כסלו, ה'תשפ"ד
Dec 5, 2023
12:22
התוכן [המשך] ולכן כ"ז שיעקב רק שמע שיוסף "מנהל במצרים עסק גדול" עדיין לא הי' בטוח ש"אפשר לסמוך עליו", ודוקא כאשר ירד למצרים וראה ש"יוסף חי" שם כפי ש"יעקב" רוצה, ו"מצרים" לא משפיע עליו על אף היותו שם כו"כ שנים ו"משנה למלך", ויוסף בוכה אז על הביהמ"ק שיחרב לאחרי אלפי שנים – אמר "אמותה הפעם", שסומך על יוסף שיעשה את העבודה בשבילו. ואז מתגלה שמטרת ירידת יוסף למצרים, שלישי דפ' וישב, היא "לפליטה .. למחי' וגו'" – להקים במצרים "בית הוראה" כבא"י. וכ"ה בנוגע לירידת הנשמה בכלל. ומזה חיזוק גדול בענין י"ט כסלו: ש"ירידת" ה"מעיינות" בהבנה והשגה באופן שגם הנפה"ב תוכל להשיגן, אינה אלא כדי שיהי' "להחיות [גם ה]עם רב". וע"י הנתינת-כח של הרביים, עושים, ע"י "גמ"ח", גם בגלות, מקום ל"עוסק בתורה" ו"מתפלל עם הציבור", באופן ש"פדאני לי ולבני", שניכר שם אלקות וחיי יהודיים אמיתיים!משיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו ה'תשכ"ה ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=05-12-2023 Synopsis [Continued.] Therefore, as long as Yaakov only heard that Yosef was alive and running Egypt, he didn’t know if he could rely on him; but when he came to Egypt and saw that “Yosef was alive” – that he lived his life the way Yaakov wanted, that Egypt and his position of power had no effect on him, and that he still cried over the destruction of the Beis Hamikdash hundreds of years in the future – he said “I will die this time,” knowing he could rely on Yosef to do his work. And then it became clear that the real purpose of Yosef’s descent to Egypt, as it says in shelishi of Parashas Vayeshev, is “for a deliverance and to preserve life” etc. – to establish a proper place of Torah study in Egypt etc. And the same applies to the soul’s descent into the world in general. Similarly, regarding Yud Tes Kislev: Though the wellsprings “descend” to such a low level that even the body and animal soul can understand and grasp them, the purpose is lehachayos am rav – to give life even to the “am rav”, those on a very low level. With the powers given to us by the Rebbe’im, through our “gemilus chassadim”, even in exile we can establish a place for “toiling in Torah” and for “davening with the congregation”, in such a way that “he had redeemed Me and My children” – that we see G-dliness and true Jewish life!Excerpt from sichah of Tuesday, Parashas Vayeshev 5725. For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=05-12-2023
889
יום ב' פ' וישב, כ"א כסלו, ה'תשפ"ד
יום ב' פ' וישב, כ"א כסלו, ה'תשפ"ד
Dec 4, 2023
11:45
התוכן הסיוע לענין הגאולה משלישי דפ' וישב, דלכאו' הרי מדובר אודות מכירת יוסף למצרים – היפך ענין הגאולה?! ויובן עפ"י המסופר אודות ההגירה מפולין לאמריקה בשנים שלפני מלחמת עולם הא', כשהתחיל הישוב היהודי באמריקה, שאז הסתכלו ע"ז כאילו נוסעים ממקום של הרחבה בגו"ר ל"פינה נדחת" בגו"ר, ונסעו לשם רק בלית ברירה וכו'. אבל במשך הזמן, ראו איך שיהודים אלו היו בבחי' "לפליטה ... למחי' שלחני לפניכם", ובפרט לאחרי הגזירות והשמדות ר"ל במלחמת עולם הב' כאשר "יעקב ובניו ירדו מצרימה", שמצאו באמריקה בתי כנסיות ומדרשות בשעה שמעבר לים כבר לא היו. אבל היהודים באמריקה יכולים להיות "לפליטה" רק כאשר גם כשנמצאים ב"מצרים" ומנהלים שם ענינים, "משנה למלך", זוכרים את הבתי-כנסת ומדרש שב"בית הישן", ומתגעגעים לזה, ו"יוסף" מתנהג כב"בית אבי", שזה מתבטא גם בזה ששולח את ילדיו לישיבות וכו'.משיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו ה'תשכ"ה ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=04-12-2023 Synopsis Seemingly, the Chumash for Tuesday of Parashas Vayeshev, which talks about Yosef being sold to Egypt – reflects the opposite theme of the redemption of Yud Tes Kislev? We can understand this based on the view in years bygone of Jews relocating from Europe to America. In the days before the first world war, America was viewed as a remote corner, physically and spiritually inferior, and people travelled there only because they had no choice etc. But with time, it came to be seen that when those Jews who had come here “were sent to preserve life,” especially in the wake of the destruction of the second world war, when “Yaakov and his sons went down to Egypt” and they found shuls and study halls in America – at a time that wasn’t possible in Europe. But Jews in America can only serve as “a great deliverance” in Egypt when they remember the shuls and study halls of the shtetl of old, and yearn for it, and model their lives after it, like Yosef, who even in Egypt made sure to educate his children in the ways of his father Yaakov etc.Excerpt from sichah of Tuesday, Parashas Vayeshev, Yud Tes Kislev 5725 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=04-12-2023 לזכות יהודית ברכה בת שטערנא שרה שתחי' ליום ההולדת שלה כ"א כסלולשנת ברכה והצלחה רבה ומופלגה בכל בגו"ר מתוך בריאות נכונה ומנוחת הנפש והגוףנדבת הורי' ר' חיים ברוך ושטערנא שרה שיחיו אלבסקי
890
יום א' פ' וישב, חג הגאולה כ' כסלו, ה'תשפ"ד
יום א' פ' וישב, חג הגאולה כ' כסלו, ה'תשפ"ד
Dec 3, 2023
11:28
התוכן לאחרי ששוחרר אדה"ז אמר שרצונו ללכת לדירת החסיד ר' מרדכי ליעפלער, אלא שב"טעות" הובילוהו לדירתו של מנגד שציערו במשך כמה שעות, עד שחסידים מצאו אותו ורצו "לשלם" למנגד, אבל אדה"ז לא נתן להם מצד "כבוד האכסניא", וגמר את הכוס תה ויצא [באור לכ' כסלו]. ולכאו' הרי הגאולה היתה באופן נסי ואיך שייכת "טעות" שיכנס לדירת מנגד, ששם, בגלות אצל יהודי, הי' לו יותר צער מבגלות אצל הגויים?! ומוכרח לומר שגם זה הי' שלב בגאולה, ואדרבה – הנקודה של גאולת אדה"ז היא שזו לא היתה באופן שצד א' ניצח, אלא "כי ברבים היו עמדי", וזה התבטא בהתחלת הגאולה שנכנס לדירת המנגד והוא נתן לו כיבוד (כוס תה)! וההוראה: כאו"א מבנ"י צ"ל שותף בעבודה של הפצת המעיינות, והיום לא יכול להיות מנגדים אמיתיים כי כל ההתנגדות היתה בנוי' על החשש שדרך החסידות יביא קולות, ובפועל רואים שזה הביא לחומרות ולא לקולות!משיחת י"ט כסלו ה'תשכ"ו ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=03-12-2023 Synopsis When the Alter Rebbe was freed from prison, he wanted to go to the home of the chassid R’ Mordechai Liepler, but was taken to the home of an opponent of Chassidus, who antagonized the Alter Rebbe for a few hours. When the chassidim discovered this, the Alter Rebbe forbade them from causing the man any trouble, and finished the cup of tea the man had prepared for him [on the night of 20 Kislev]. Seemingly, after such a miraculous liberation, how could such a “mistake” have happened, that the Alter Rebbe now suffered even more at the hands of a Jew than he had at the hands of gentiles? We must say that this, too, is part of the liberation: the key point of the liberation was that it wasn’t a victory of one side over the other; rather, “his soul was redeemed in peace” because “the many were with me.” This was expressed at the very beginning of his liberation, when a Jew who opposed Chassidus now acknowledged the liberation and provided refreshments in its honor! The lesson is: every Jew must participate in the work of spreading the wellsprings; today, there can no longer be true opponents, because the opposition was based only on a fear that chassidus would result in leniencies in Torah and mitzvos, but in fact we see that it resulted in keeping Torah and mitzvos more stringently!Excerpt from sichah of Yud Tes Kislev 5726 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=03-12-2023
891
יום ועש"ק פ' וישלח, י"ח כסלו, ה'תשפ"ד– ערב חג הגאולה י"ט כסלו – ראש השנה לחסידות –
יום ועש"ק פ' וישלח, י"ח כסלו, ה'תשפ"ד– ערב חג הגאולה י"ט כסלו – ראש השנה לחסידות –
Dec 1, 2023
10:22
התוכן אופן סיפור המעשה של המאסר והגאולה ע"י ר' נחום נכדו של אדה"ז הי', שהי' מקדים לספר אודות עשר שנים שהי' אדה"ז אצל המגיד, חמש שנים שהי' ראש החבריא קדישא, ועשרים שנה שעסק בהתפשטות תורת החסידות, ואז הי' המאסר. ולכאו', מדוע לא התחיל כבר מלידת אדה"ז? אלא מכיון שהקטרוג למע' והמאסר לא הי' קשור עם עצם הענין שנשמה כזאת היתה בעולם, אלא כאשר נשמה זו התחילה לגלות תפקידה וענינה בעולם. וזה התחיל בנסיעתו להמגיד. וההוראה: כל זמן שאין לאדם העלם והסתר, מנגדים קשיים וספיקות, ה"ז סימן שעדיין לא התחיל למלא תפקידו בעולם! ומהי התחלת מילוי התפקיד – להיות תלמיד ומקבל במשך עשר שנים! ובמכ"ש וק"ו מאדה"ז: שעלי' שלא בערך שלו ברוחניות באה דוקא ע"י הקדמת הדוחק בגשמיות והספיקות, ועד"ז העלי' של כ"א קשורה ומתחילה דוקא כשעוסק בענינים שבהם צריך יגיעה דוקא.ב' חלקים משיחת י"ט כסלו ה'תשכ"ב ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=01-12-2023 Synopsis When the Alter Rebbe’s grandson R’ Nachum would tell the story of the imprisonment and release of Yud Tes Kislev, he would begin by describing how the Alter Rebbe spent ten years as a student of the Maggid, followed by five years as the head of the Chevraya Kadisha, followed by twenty years working to spread Chassidus, which was followed by his arrest. Seemingly, why didn’t he begin with the Alter Rebbe’s birth? The answer is because the imprisonment was decreed above not just because there was such a soul in the world, but because that soul started to be revealed in the world, which began when he traveled to the Maggid. The lesson is that as long as a person doesn’t encounter challenges, doubts and opposition, that shows he hasn’t yet begun to fulfill his mission in the world. How does one begin fulfilling his mission? By being a student and mekabel for ten years, as we find by the Alter Rebbe: only after setting out to be a student, and experiencing hardship, did he come to the ultimate spiritual elevation. And this applies all the more so to every individual: one’s ultimate revelation depends on, and begins, specifically when he involves himself in work that requires toil.Two excerpts from sichah of 19 Kislev 5722 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=01-12-2023 לזכות מרת רייזל בת חי' איידל שתחי' ליום הולדת שלה ח"י כסלולשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובות
892
יום ה' פ' וישלח, י"ז כסלו, ה'תשפ"ד
יום ה' פ' וישלח, י"ז כסלו, ה'תשפ"ד
Nov 30, 2023
11:55
התוכן לימוד פנימיות התורה הי' בכל הדורות, ובפרט בדורו של רשב"י שעסק בלימוד התורה באופן של "בי' אחידא בי' להיטא כו'", שזהו הענין דלימוד פנימיות התורה, וגילה זאת לחבריו [וזה פעל על כל אנשי דורו, וכמובן במכ"ש וק"ו מדבריו של רשב"י "יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין" – היינו שמסר נפשו עבור אנשי דורו, וכמו משה רבינו באמרו "ואם אין מחני נא מספרך" – שמסר נפשו גם עבור חוטאי העגל!], ומזמן האריז"ל "מותר ומצוה לגלות זאת החכמה" – אבל עדיין זה לא הגיע עד ל"חוצה", אלא ההשפעה שם אז כתוצאה מגילוי האור דפנימיות התורה במקום מסויים. חידושו של אדה"ז הוא – מצד ההכרח שבדבר שנעשה אז, כידוע המשל שלו משחיקת האבן היקרה שבכתר המלך בשביל הצלת בנו ממחלתו – להפיץ ולגלות את ה"מעיינות" עצמן בכל החוגים ובכל המקומות עד ל"חוצה" עצמו. וזה נפעל בהגאולה די"ט כסלו ע"י ממשלת המדינה עצמה, היינו שה"חושך" עצמו הכריז שיש להפיץ פנימיות התורה.משיחת אור ליום ועש"ק, י"ט כסלו ה'תשד"מ ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=30-11-2023 Synopsis The inner dimension of Torah was studied in every generation, particularly in the generation of Rashbi, who studied Torah in such a way that “I am one with Him, I have passion for Him” etc. – which refers to the of the inner dimension of Torah, which he revealed to his colleagues. And if Rashbi was able to “exempt the entire world from judgment” – by having self-sacrifice for the people of his generation (like Moshe, who advocated even for those who sinned with the golden calf – “erase me from Your book”) – certainly, then, his study of the inner dimension of Torah impacted his entire generation. And since the time of the AriZal, “it is permitted and a mitzvah to reveal this wisdom.” However, in the AriZal’s time it still didn’t reach the “outside;” its effect was from being revealed in a particular place. What the Alter Rebbe added (due to the necessity of the time – like his analogy of grinding the crown jewel in order to heal the prince) was to spread the wellsprings themselves everywhere, even to the “outside.” And in the redemption of Yud Tes Kislev, this was brought about by the government itself: the darkness itself proclaimed that the inner dimension of Torah must be disseminated.Excerpt from sichah of Thursday night, Yud Tes Kislev 5744 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=30-11-2023 לזכות התאומים צמח, משה וחי' מושקא שיחיו ליום ההולדת שלהם י"ז כסלו – לשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובותנדבת הוריהם הרב יוסף יצחק וזוגתו מרת שטערנא שרה שיחיו מינץ
893
יום ד' פ' וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשפ"ד
יום ד' פ' וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשפ"ד
Nov 29, 2023
10:45
התוכן בסיום רביעי דפ' וישלח נאמר "ויבא יעקב שלם" (לאחרי גמר עבודתו בבית לבן), ופרש"י "שלם בגופו.. שלם בממונו.. שלם בתורתו", ובמדרש מוסיף גם "שלם בבניו", ומכיון ש"מעשה אבות סימן (שגורם שכך יהי') לבנים", מובן שזוהי גם הוראה לכאו"א, שעבודתו צ"ל באופן שיבוא למעמד ומצב של "שלם" בכל ענינים אלו! ב) מבואר בדא"ח שיעקב שלח מלאכים לעשו להודיע לו שכבר השלים את כללות עבודת הבירורים ומצדו ה"ה מוכן לגאולה, ועד"ז כל יהודי שולח להודיע לעשו שמצדו הכל מוכן לגאולה ע"י העבודה בתומ"צ, ואילו זכינו היתה באה הגאולה בזמן יעקב ולפועל התערבו מלאכים... אבל לאחרי שבנ"י עברו את כל ה"חבלי משיח" דעקבתא דמשיחא בודאי שמשיח צדקנו בא בקרוב ממש! ג' חלקים משיחת אור ליו"ד כסלו ה'תשד"מ ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=29-11-2023 Synopsis 1) The end of the fourth aliyah of Parashas Vayishlach states, “And Yaakov came whole to Shechem…” (after concluding his service in Lavan’s house). Rashi explains, “Whole in his body…whole in his money…whole in his Torah,” and the Midrash adds, “whole in his sons.” Being that “the deeds of the fathers are a sign for the sons,” this is a lesson for every Jew: one’s Divine service must be such that he reaches a state of “wholeness” in all these areas! 2) Chassidus explains that Yaakov sent angels to Esav to inform him that he had already completed his service of birurim and was ready for the Redemption; similarly, every Jew sends the message to Esav, that for his part, he’s ready for the Redemption, through his service of Torah and mitzvos. Had we merited it, the Redemption would have come in Yaakov’s time, but in practice, the angels got involved...however, now that the Jewish people have already experienced the birth pangs of Moshiach, certainly Moshiach will come right now!3 excerpts from sichah of Yud Kislev 5744. For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=29-11-2023
894
יום ג' פ' וישלח, ט"ו כסלו, ה'תשפ"ד
יום ג' פ' וישלח, ט"ו כסלו, ה'תשפ"ד
Nov 28, 2023
11:33
התוכן בשיעור רמב"ם היומי נתבארו כו"כ דינים בנוגע לעניני טומאה שגזרו חכמים בזמן בית שני, וביניהם ש"מי שהיו ידיו טהורות ונגע באחד מכתבי הקודש, נעשו ידיו שניות ומטמאין את התרומה כו'", וכן "רצועות התפילין עם התפילין" וכיו"ב. ובענין זה ישנו דבר תמוה לכאו' הדורש ביאור: מצינו שהכהנים הניחו תפילין (של ראש) בשעת העבודה, וכמו"כ מצינו שקראו בספר התורה במקדש! בשלמא בנוגע לנגיעה בתפילין וס"ת בשעה שנמצאים במקדש – הרי כבר כתב הרמב"ם שבמקדש לא גזרו שיטמאו הידים מנגיעה בכתבי-קודש ובתפילין. אבל אעפ"כ, מכיון שבפשטות הניחו תפילין גם מחוץ למקדש (ועד"ז בנוגע לכתבי-קודש), הרי נטמאו ידיהם מהנגיעה מחוץ למקדש! ול"קודש" צריכים הידים טבילה במקוה של מ' סאה, ולא מצינו שכל כהן שנכנס למקדש הי' חייב לטבול את ידיו?! ולפלא שלא אישתמיט שום תנא ואמורא, ראשונים ואחרונים, שידונו בזה בפרטיות!משיחת יו"ד כסלו ה'תשמ"ה ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=28-11-2023 Synopsis Today’s Rambam discusses a number of Rabbinic decrees enacted in the times of the second Beis Hamikdash regarding impurity, including that “when one whose hands were pure touched one of the Holy Writings, his hands become shniyos, and impart impurity to terumah etc.” Similarly, “tefillin straps when connected to the tefillin” and the like. The question is: we find that the kohanim wore (head) tefillin during their service every day, and similarly, they read from a Sefer Torah in the Beis Hamikdash! True, with regards to touching tefillin and a Sefer Torah in the Mikdash, the Rambam has already told us that the decree doesn’t apply in the Mikdash. But the question still stands with regards to the fact that, like everyone else, kohanim wore their tefillin (and read from the Sefer Torah) outside the Mikdash, too. Seemingly, then, every kohen would have been obligated to immerse his hands in a kosher mikveh before entering the Mikdash – yet we don’t find such an obligation? And surprisingly, this issue is not discussed in detail in any Mishna or Gemara, nor in the Rishonim or Acharonim!Excerpt from sichah of Yud Kislev 5745 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=28-11-2023 לזכות מנחם מענדל הכהן בן רוזה חנה שי' ליום ההולדת שלו ט"ו כסלו – לשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובותנדבת אביו ר' אברהם הכהן שי'
895
יום ב' פ' וישלח, יום הבהיר י"ד כסלו, ה'תשפ"ד– יום החתונה של הרבי והרבנית נ"ע –
יום ב' פ' וישלח, יום הבהיר י"ד כסלו, ה'תשפ"ד– יום החתונה של הרבי והרבנית נ"ע –
Nov 27, 2023
11:21
התוכן 1. יש להנהיג שבין המתנות שמביאים לחתן לפני בניית "בית חדש" יהי' גם קופת-צדקה (ועד"ז כשעוברים דירה, להכניס לדירה החדשה גם קופת-צדקה), שמזכיר תמיד את ענין הצדקה, ולהעמידו במקום מכובד כא' מתכשיטי הבית שמאיר את הבית כמקום שממנו יוצא צדקה וגמ"ח לנצרכים. 2. להוסיף בצדקה של "הכנסת כלה" כפשוטו, ועאכו"כ לדאוג שהחתונה תהי' "עשירה" ברוחניות – ע"י הזהירות בדיני טהרת המשפחה, שבזה יתעסקו הנשים-צדקניות במרץ הכי גדול. ונוסף לזה – ענין הקשור יותר לגברים ועסקנים: לדאוג שבכל מקום יהיו מקואות-טהרה מהודרות, נקיות בתכלית (וכידוע הסיפור מכ"ק אדנ"ע כשמצא שערות צפות במקוה) ויפה בתכלית וכו' – כך שגם הגוף ונפש-הבהמית ירצו זאת (אף שיש לקיים המצווה בגלל ציווי הקב"ה, אבל לברוח מהרע צריך בכל דרך אפשרי). ב' חלקים מהתוועדות אור לי"ד כסלו ה'תשל"ט ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=27-11-2023 Synopsis 1. Among the gifts given to a groom should be a tzedakah-pushka, which constantly reminds us of the mitzvah of tzedakah; it should be placed in a prominent place in the home, to demonstrate that this is a home where tzedakah and kind deeds are provided to those in need. 2. We should increase in tzedakah for assisting brides, and all the more so in assuring the wedding is “wealthy” in the spiritual sense – by keeping the laws of family purity. In addition, we should see to it that every place have a beautiful and clean mikveh (as seen from the story of the Rebbe Nishmaso Eden who found hair floating in the mikveh in Rostov etc.) – so that the body and animal soul will want to fulfill the mitzvah (although the mitzvah must be performed because it’s a commandment of Hashem, nevertheless, when it comes to running away from evil, we must use all available means). Two excerpts from farbrengen of 14 Kislev 5739 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=27-11-2023
896
יום א' פ' וישלח, י"ג כסלו, ה'תשפ"ד
יום א' פ' וישלח, י"ג כסלו, ה'תשפ"ד
Nov 26, 2023
10:46
התוכן באגה"ק ד"ה קטנתי מכל החסדים מבאר אדה"ז שזה גופא שהקב"ה הראה ליעקב "חסדים" ו"אמת" – הקטין אותו, כי "כל הקרוב אל ה' ביתר שאת .. צ"ל יותר שפל רוח". ובסגנון חז"ל: "מאן דמחוי במחוג קמי' מלכא וכו'", והיינו, שכאשר עומדים לפני המלך, הנה אפי' תנועה קלה נחשב למרידה במלכות רח"ל. דנוסף לזה שכאשר ממה"מ הקב"ה מראה קירוב ל"איש הדיוט ושפל אנשים" ה"ז מעורר אצל המקבל הרגש של שפלות עוד יותר – הנה גם מצד המשפיע זה כך, כי ככל שמיתוסף גילוי אלקות הולכת ופוחתת הנתינת-מקום למציאות וישות. וע"ד הטעם שבשבת מלאכה אסורה, אף שבימות החול ה"ז מצוה, כי בשבת מאיר גילוי אלקות ה"ז מבטל מציאות היש וגם במקבל ניכרת בו השפלות ביותר. וזהו"ע מה דוקא בתפלת שמו"ע מבקשים "סלח לנו .. כי פשענו", כי בשעה שעומד בפני המלך, תופס ומרגיש שצריך לבקש "סלח לנו" גם על מה שלא הי' נחשב כחטא כשהי' בחוץ. וזהו גם מה שלאחרי שהקב"ה קירב את יעקב בהראות לו "חסדים" ו"אמת" הי' "נדמה בעיניו שחטא". וזהו גם שדוקא בברכת "הגומל" על חסדים שהקב"ה מראה, מרגיש האדם שהוא במצב של "חייבים".משיחת י"ב תמוז ה'תשכ"א ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=26-11-2023 Synopsis In the epistle beginning Katonti Mikol Hachasadim, the Alter Rebbe explains that precisely because Hashem showed Yaakov “kindnesses and truth” Yaakov became small, because “whoever is [brought] exceedingly close to Hashem… ought to be ever humbler”. As our Sages said, “One who gestures before the king etc.”, meaning, when one stands before the King, even a slight movement is considered rebellion against the throne, Rachmana litzlan. When Hashem shows closeness to “a commoner who is despised and lowly among men, a disgraceful creature cast on the dunghill,” the effect is two-fold: (a) from the receiver’s perspective, he feels humbler, and (b) from Heaven’s perspective, the greater Divine revelation diminishes the ability for any independent entity to exist. This is similar to the reason labor is forbidden on Shabbos, though it is a mitzvah during the week – because on Shabbos (a) there’s a greater Divine revelation, which nullifies independent existence, and (b) the world recognizes its own lowliness. This is also why we say “Pardon us…for we have sinned” specifically in Shemoneh Esrei – because it is precisely when one stands before the King that he realizes that what was previously acceptable is considered sin. Similarly, this is why one feels “culpable” when he makes the bracha of Hagomel thanking Hashem for deliverance from danger.Excerpt from sichah of 12 Tammuz 5721 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=26-11-2023
897
יום ועש"ק פ' ויצא, י"א כסלו, ה'תשפ"ד
יום ועש"ק פ' ויצא, י"א כסלו, ה'תשפ"ד
Nov 24, 2023
10:21
התוכן בראשון דפ' ויצא מדובר על ענין שנוגע לעבודת כאו"א מישראל – "ופרצת ימה וגו'", שהעבודה צ"ל למעלה ממדידה והגבלה. ויה"ר שכ"א יוסיף בפעולות טובות (אודותם מדובר ב"קונטרס" שיחלקו כעת [קונטרס ר"ח כסלו ה'תשמ"ח, ד"ה ושבתי בשלום ה'תשל"ח]) בכל האופנים ד"ימה וקדמה צפונה ונגבה", ובאופן של "ופרצת" – כאו"א בערך הכוחות שלו. ועצם ההחלטה טובה יזרז את הגאולה; כל אלו שעוד לא הכניסו את ה"דו"ח" מפעולות הכי טובות ונעלות שלהם – מתבקשים לעשות זאת; אנו נמצאים כבר "באחרית הימים" וחסר רק את ה"מכה בפטיש" לגאולה האמיתית והשלימה, שאז יקויים מ"ש בסיום השיעור "ושבתי בשלום אל בית אבי, והאבן הזאת וגו' עשר אעשרנו לך" – פעמיים עשר = עשרים שבגימ' "כתר", שמתגלה כתר של מלך המשיח וכו' תיכף ומיד ממש, ובפרט, כאמור, ע"י החלטות טבוות בכל הענינים האמורים וכו'.ג' חלקים משיחת יום א' פ' ויצא, ר"ח כסלו, ה'תשמ"ח ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=24-11-2023 Synopsis For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=24-11-2023
898
יום ה' פ' ויצא, י' כסלו, ה'תשפ"ד– חג הגאולה של כ"ק אדמו"ר האמצעי נ"ע –
יום ה' פ' ויצא, י' כסלו, ה'תשפ"ד– חג הגאולה של כ"ק אדמו"ר האמצעי נ"ע –
Nov 23, 2023
11:30
התוכן חידושו של אדמו"ר האמצעי על הנשיאים שלפניו ושלאחריו בנוגע הפצת המעיינות חוצה בפועל ממש: הוא התעסק בעצמו באופן של מס"נ, וזה הי' "דרכו בקודש", להפיץ מאמרים ודרושים שלו בכתב ובהדפסה באופן שיהי' בהישג-יד של כאו"א גם לחסרי-יכולת וכו', עד שכאו"א יוכל ללמוד בהם וכו' (כמובן מריבוי האג"ק שלו בענין זה וכו'). וזוהי ההוראה שלמדים מחג הגאולה של אדמו"ר האמצעי, להתמסר ולטרוח בגופו בכל הקשור לעבודה דהפצת המעיינות חוצה, לחפש ולמצוא עצות ודרכים כיצד להביא את המאמר, תורה והוראה, לכל אחד ואחת מישראל!משיחת אור לי' כסלו ה'תשמ"ה ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=23-11-2023 Synopsis The unique approach of the Mitteler Rebbe in terms of his method of spreading the wellsprings was that he personally devoted himself to disseminating his maamarim in writing and printing them, in such a way that anyone could buy them and learn them, even those of limited ability etc. (as understood from his many letters about this). And this is the lesson from Yud Kislev: to devote ourselves personally, involving our own bodies, to all aspects of spreading the wellspring to the outside and finding ways to bring a maamar or teaching or directive to every single Jew!Excerpt from sichah of Yud Kislev 5745 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=23-11-2023 לזכות שלום הכהן בן פריידא שי' ליום ההולדת שלו י' כסלו - לשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובות
899
יום ד' פ' ויצא, ט' כסלו, ה'תשפ"ד– יום ההולדת ויום ההילולא של כ"ק אדמו"ר האמצעי נ"ע –
יום ד' פ' ויצא, ט' כסלו, ה'תשפ"ד– יום ההולדת ויום ההילולא של כ"ק אדמו"ר האמצעי נ"ע –
Nov 22, 2023
9:12
התוכן ט' כסלו הוא יום ההולדת ויום ההסתלקות של אדמו"ר האמצעי, שבו מצינו הענין ד"הקב"ה ממלא שנותיהן של צדיקים מיום ליום" בגלוי, ע"ד שמצינו אצל משה רבינו – "היום מלאו ימי ושנותי". והעילוי שבדבר מפורש בתיבת "מלאו" שמורה על שלימות הענין, והיינו, שגם בשנה האחרונה ישנם כל עניני העבודה דכל ימי השנה, שכולל כל שינויי הזמנים, במילואם ובשלימותם, וזה נמשך בגלוי ובפועל. וההוראה לכאו"א מישראל הוא שכל עניני העבודה צ"ל מלאים ושלימים. והנתינת-כח לזה הוא מהענין כפי שהי' אצל משה רבינו ש"כל נפש מבית ישראל יש בה מבחי' משרע"ה". ויה"ר שעד"ז תהי' ה"מלאו ימי ושנותי" בנוגע לכללות "מעשינו ועבודתנו כל זמן משך הגלות" ובמילא יוכל להיות תיכף ומיד ענין הגאולה. ובפרט שהרי נכנסים לחג הגאולה שלו, שהוא נשיא ישראל – שנזכה תיכף ומיד "להתנשא" ולהתרומם מכל עניני הגלות עוד ברגעי גלות האחרונים, ועוד ועיקר – לגאולה האמיתית והשלימה תיכף ומיד ממש!שיחת יום ד' דפ' ויצא, אור לט' כסלו ה'תש"נ ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=22-11-2023 Synopsis 1) The Nasi of the Jewish people empowers his followers, his students and his students’ students, to carry out everything in which he was the “head;” since “the Nasi is everything” – all Jews eventually must follow his ways (even those who temporarily believe they don’t want to). 2) A Jewish leader provides for all the needs of the Jewish people; he provides it according to his understanding of their need (which is better than their own understanding of their need), and he provides it in accordance with each person’s ability. Thus, we can understand that despite his lofty level, the connection to him – in his generation and in subsequent generations – is a connection through which one receives all his needs etc., and through which one also passes on what he receives to others. 3) The greatest pleasure for [my father-in-law the Rebbe] is when he sees that “his seed is alive,” that they live for the same matters that he lived for – ensuring that every Jew, even those who are merely “called by the name Yisrael” (i.e., who believe that “Yisrael” is only a nickname for them) should come to keep Torah and mitzvos, and influence others to follow suit. And then, “he, too, is alive,” in the same place that “his seed is alive” – in this physical world. 4) The answer to those who ask how we can endure the last moments of exile, when the leaders of the Jewish people have left us Rachmana litzlan: As my father-in-law the Rebbe pronounced after his father’s passing, “he will not abandon his flock,” and “just as he was standing and serving” until now, “so, too, here, he is standing and serving” and awakening abundant mercy and giving them blessing and strength etc., just as when he was alive in this world.Excerpts from the year 5739: 1) Motza’ei Shabbos Parashas Haazinu, 13 Tishrei; 2) Motza’ei Shabbos Parashas Vayetzei, 9 Kislev; 3) 13 Tammuz; 4) Motza’ei Shabbos Parashas Matos-Masei, Mevarchim Menachem-Av For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=22-11-2023
900
יום ג' פ' ויצא, ח' כסלו, ה'תשפ"ד
יום ג' פ' ויצא, ח' כסלו, ה'תשפ"ד
Nov 21, 2023
12:27
התוכן [המשך] כל הנ"ל מה שנפעל ע"י לימוד החסידות מוכרח לעבודת ה' - כדי שהאדם יזהר מענינים בלתי-רצויים ויהי' "עובד אלקים" כמו שצריך. אבל זוהי עבודה בבחי' "גליא שבאדם" ("אדמה"), והוא נשאר בבחי' "יש מי שאוהב" ולא מתבטל לגמרי. 2) ועוד ענין שנפעל ע"י חסידות, והוא מה שהאדם מתבטל לגמרי ממציאותו, הוא "מכוסה" לגמרי במקור חיותו - אלקות (ע"ד נבראים שבים). וזה בא דוקא ע"י לימוד החסידות (משא"כ בנגלה דתורה שייך שהאדם ישכח ח"ו על נותן התורה), ובשופי, כענין לעצמו - "דע את אלקי אביך". וכיון שעבודה זו לא מוכרחת לעבודה בפועל, ה"ז נמשל ל"מרגליות" שלא מוכרחים. אבל זהו כשהאדם נמצא בד' אמותיו, אבל כשמתכונן להיכנס למלך ה"ה מתקשט בהתאם - גם עם מרגליות! ובנמשל: כעת, כאשר "הנה הוא עומד אחר כתלנו", והנה תהי' ה"נשואין" וה"חופה" של כאו"א מישראל עם ממה"מ הקב"ה ומגיע הזמן של "אויס יש"! צריכים להתכונן בהתאם - מוכרחים גם את ענין ה"מרגליות" - ללמוד חסידות ובשופי כנ"ל!משיחת שמחת בית השואבה ה'תשכ"א ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=21-11-2023 Synopsis [Continued.] (1) The abovementioned effects of studying Chassidus are indispensable to Divine service – for a person to do what he must and be “one who serves Hashem” properly. But it all pertains to the revealed aspect of the person (“land”), and ultimately, it doesn’t render him completely nullified; he remains an “entity who loves.” (2) Then there’s another effect of studying Chassidus, that it renders a person completely nullified, he’s completely “covered” by his life-force – G-dliness (like fish are covered by the sea. For this, it’s not enough to study Nigleh (where it’s possible to forget the Giver of the Torah, chas v’shalom), rather, one must study Chassidus in abundance, to “know the G-d of your father.” And since this aspect of studying Chassidus isn’t absolutely indispensable to one’s practical service, it is like “pearls” which are merely an adornment, and which one can do without. However, that applies only when one is in his own four cubits. By contrast, when he’s about to go to the king’s palace, he must prepare himself accordingly, including with pearls! The analogue: we are on the verge of Redemption, “behold he is standing behind our wall,” which will be the “wedding” of every Jew and Hashem, and to prepare accordingly, we must adorn ourselves with “pearls” as well – we must become completely nullified, and for that we must study Chassidus abundantly!Excerpt from sichah of Simchas Beis Hasho’eivah 5721 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=21-11-2023