Popular Shows by Moshe Niehaus Moshe Niehaus
1435 episodes
#
Name
Release Date
Duration
1001
Eiruvin 89b: Mechitzos that aren't Recognizable and Gud Asik
Eiruvin 89b: Mechitzos that aren't Recognizable and Gud Asik
May 13, 2022
2:59
Is this a local dispute or is it relevant to other sugyos in Shas. See Chazon Ish OC 108:2
1002
Eiruvin 90a: can you carry in the area that's around a swimming pool on a Shabbos?
Eiruvin 90a: can you carry in the area that's around a swimming pool on a Shabbos?
May 13, 2022
3:54
See Dvar Yehoshua 2:54; Minchas Yitzchak 6:32
1003
Eiruvin 90b: Using a telegraph or electric wire as a tzuras HaPesach
Eiruvin 90b: Using a telegraph or electric wire as a tzuras HaPesach
May 19, 2022
3:06
See Avnei Nezer OC 293:12 and Chazon Ish OC 111:5
1004
Eiruvin 91a: Rebbe and Talmid in a bathouse
Eiruvin 91a: Rebbe and Talmid in a bathouse
May 19, 2022
2:49
What if he needs assistance?
1005
Eiruvin 91b: Shvus D'Shvus bmakom mitzvah
Eiruvin 91b: Shvus D'Shvus bmakom mitzvah
May 19, 2022
2:57
See Shulchan Aruch OC 307:5
1006
Eiruvin 92a: Position of Dayanim during geirus
Eiruvin 92a: Position of Dayanim during geirus
May 19, 2022
2:00
Why do they have to be in the actual room?
1007
Eiruvin 92b: Can you join a minyan if you are in a separate room?
Eiruvin 92b: Can you join a minyan if you are in a separate room?
May 29, 2022
2:02
See Shulchan Aruch OC 55
1008
Eiruvin 93a: Difference between Mechitza of K'layim and Shabbos
Eiruvin 93a: Difference between Mechitza of K'layim and Shabbos
May 29, 2022
2:15
See Mikdash Dovid K'layim 30
1009
Eiruvin 93b: Difference between Mechitza of Shabbos and Sukka
Eiruvin 93b: Difference between Mechitza of Shabbos and Sukka
May 29, 2022
2:32
See Shiruei Rav Dovid - Gitin 732
1010
Eiruvin 94a: someone found out that he is a onen in middle of davening or benching
Eiruvin 94a: someone found out that he is a onen in middle of davening or benching
May 29, 2022
2:38
Does he need to stop in middle?
1011
Eiruvin 94b: Geder of Pi Tikra
Eiruvin 94b: Geder of Pi Tikra
May 29, 2022
3:44
See Kehilos Yaakov 1-2
1012
Eiruvin 95a: What if you find Tefilin in a place that they can get stolen?
Eiruvin 95a: What if you find Tefilin in a place that they can get stolen?
May 29, 2022
2:22
Is the entire Heter in the area that it could get destroyed by wild animals?
1013
Eiruvin 95b: Mitzvos Tzirichos Kavannah - if you have intention not to fulfill the mitzvah
Eiruvin 95b: Mitzvos Tzirichos Kavannah - if you have intention not to fulfill the mitzvah
May 29, 2022
3:12
Chiddushei Rav Shlomo Rosh Hashana 1
1014
Eiruvin 96a: someone that is ill - should they wear Tefilin on Shabbos?
Eiruvin 96a: someone that is ill - should they wear Tefilin on Shabbos?
Jun 1, 2022
2:50
See Biur Halacha 344
1015
Eiruvin 96b: Bais Din - is there a mitzvah of chinuch
Eiruvin 96b: Bais Din - is there a mitzvah of chinuch
Jun 3, 2022
1:35
See Shulchan Aruch OC 343:1
1016
Eiruvin 97a: do you have to tie a new not every single day for Tefillin?
Eiruvin 97a: do you have to tie a new not every single day for Tefillin?
Jun 14, 2022
2:02
See Tosfos , Mordechai Chulin Perek 1
1017
Eiruvin 97b: the kli is batel to the food + Melecha that has no need according to Rav Yehuda
Eiruvin 97b: the kli is batel to the food + Melecha that has no need according to Rav Yehuda
Jun 14, 2022
4:16
Kovetz Shiurim Beitzah 73
1018
Eiruvin 98a: Fasting when Sefer Torah or Tefillin fall
Eiruvin 98a: Fasting when Sefer Torah or Tefillin fall
Jun 14, 2022
2:19
What's the source - see Igros Moshe OC 3:3
1019
Eiruvin 98b: can you walk in the street if you have food between your teeth on Shabbos?
Eiruvin 98b: can you walk in the street if you have food between your teeth on Shabbos?
Jun 14, 2022
2:29
In what case is it permitted and in what cases is it prohibited?
1020
Eiruvin 99a: Spitting in Shul
Eiruvin 99a: Spitting in Shul
Jun 14, 2022
1:54
See Shulchan Aruch OC 151:7 and Mishna Berura
1021
Eiruvin 99a: can you carry in a large park that has a fence on Shabbos?
Eiruvin 99a: can you carry in a large park that has a fence on Shabbos?
Jun 15, 2022
1:21
Is it considered to be Hukaf Ldira?
1022
Eiruvin 100a: can you adjust a timer on shabbos?
Eiruvin 100a: can you adjust a timer on shabbos?
Jun 15, 2022
2:05
Is it considered to be muktza? Our items that are plugged in or attached to the ground considered to be muktza?
1023
Eiruvin 100b: Why don't women recite Kiddush Levana?
Eiruvin 100b: Why don't women recite Kiddush Levana?
Jun 15, 2022
2:30
See Igros Moshe CM 2:47-2
1024
Eiruvin 101a: Tzadikim are like thorns
Eiruvin 101a: Tzadikim are like thorns
Jun 17, 2022
1:44
Ben Yehoyda
1025
Eiruvin 101b: umbrellas on Shabbos - is it an Ohel?
Eiruvin 101b: umbrellas on Shabbos - is it an Ohel?
Jun 18, 2022
1:48
Famous machlokes - see here https://rabbikaganoff.com/of-umbrellas-and-eruvs/
1026
Eiruvin 102a: can a hospital prepare bandages with antibiotic ointment before shabbos?
Eiruvin 102a: can a hospital prepare bandages with antibiotic ointment before shabbos?
Jun 18, 2022
1:50
Tzitz Eliezer
1027
Eiruvin 102b: can you hang a paroches on Shabbos?
Eiruvin 102b: can you hang a paroches on Shabbos?
Jun 18, 2022
2:14
Terumas HaDeshen 68
1028
Eiruvin 103a: Ain Shvus Bmikdash - Geder
Eiruvin 103a: Ain Shvus Bmikdash - Geder
Jun 19, 2022
3:48
See Mikdash Dovid 25-6
1029
Eiruvin 103b: Chatzitza by Tevila vs Bigdei Kehuna
Eiruvin 103b: Chatzitza by Tevila vs Bigdei Kehuna
Jun 24, 2022
1:46
See Zecher Yitzchak 1:61 ; Avi Ezri Klei HaMikdash 10-6
1030
Eiruvin 104a: Paroches that has bells
Eiruvin 104a: Paroches that has bells
Jun 24, 2022
3:18
Can you move it on Shabbos? See Mishna Berura 338:6
1031
Eiruvin 104b: Geder of the Heter to Remove a Rodent from the Bais HaMikdash
Eiruvin 104b: Geder of the Heter to Remove a Rodent from the Bais HaMikdash
Jun 24, 2022
1:54
See Mishna lmelech (bias HaMikdash 3:19)
1032
Eiruvin 105a: Can we build the mizba'ach in a state of Tumah?
Eiruvin 105a: Can we build the mizba'ach in a state of Tumah?
Jun 24, 2022
3:52
Is the geder of the din hutra or dechuya? See Minchas Yitzchak 6:133-8,9
1033
Psachim 2a: Rashi - Why do we do bedikas Chametz?
Psachim 2a: Rashi - Why do we do bedikas Chametz?
Jun 26, 2022
2:58
See Kehilos Yaakov 1
1034
Pesachim 2b: Geder of Ba B'Machteres vs Rodef
Pesachim 2b: Geder of Ba B'Machteres vs Rodef
Jul 1, 2022
2:55
חילוק בין בא במחתרת לכל רודף כתב הרמב"ם (רוצח פ"א ה"ו), 'הרודף אחר חבירו להרגו, אפילו היה הרודף קטן כל ישראל מצווין להציל הנרדף מיד הרודף, ואפילו בנפשו של רודף'. ואילו בבא במחתרת כתב (גניבה פ"ט ה"ז), ורשות יש לכל להרגו בין בחול בין בשבת, בכל מיתה שיכולין להמיתו'. הרי שחילק בין רודף שיש חיוב להורגו לבין בא במחתרת שאינו אלא רשות. וכתב הדברי יחזקאל (סי' כג סק"י) בטעם הדבר, שהוא משום שאם יניחנו בעל הבית ליטול את ממונו ולא יעמוד כנגדו לא יהרגנו, אלא שמכל מקום החשיבה אותו התורה כרודף משום החזקה שאין אדם מעמיד עצמו על ממונו, ואין לך בו אלא חידושו שמותר להורגו, ואינה חובה. והאבן האזל (גניבה פ"ט ה"ז) כתב, שלשיטת המכילתא , בא במחתרת אינו אלא ספק רודף, ועל כן אין חובה להורגו, אלא רשות היא.
1035
Pesachim 3a: Geder Zman Chatzos by Achilas Korban Pesach
Pesachim 3a: Geder Zman Chatzos by Achilas Korban Pesach
Jul 1, 2022
3:20
See Chiddushei Rav Shmuel 23
1036
Pesachim 3b: Achilas Kodshim less the n a Kezayis
Pesachim 3b: Achilas Kodshim less the n a Kezayis
Jul 1, 2022
4:39
See Shut Bais HaLevi 1:2-7 and Meromei Sadeh
1037
Pesachim 4a: Does it depend on who owns the chametz or the one who has jurisdiction of the reshus?
Pesachim 4a: Does it depend on who owns the chametz or the one who has jurisdiction of the reshus?
Jul 3, 2022
3:08
מי הוא העובר מן התורה בבל יראה המשכיר בית לחברו בארבעה עשר על מי לבדוק. מבואר ברש"י (ד"ה חובת), שספק הגמרא הוא רק באופן שכבר ביטל את החמץ, ושוב אין עוברים עליו ב'בל יראה' מן התורה, וחיוב הבדיקה והביעור אינו אלא מדרבנן , ולא פירש מי הוא העובר ב'בל יראה' בלא ביטול. וכתב בתוספות רבינו פרץ (ד"ה על), שבלא ביטול ודאי עובר המשכיר, משום שהחמץ שלו. והמהרש"ל (ברש"י שם) כתב, שהמשכיר עובר משום שהבית שלו. והגר"א (או"ח סי' תמג אות יא) כתב, שאיסור "בל יראה' לא נאמר על בעל החמץ, אלא על מי שהחמץ ברשותו, וחייב לבערו מן התורה . ולכאורה לשיטתו, בלא ביטול, השוכר יתחייב בבדיקה וביעור מן התורה . אמנם רבינו דוד (ד"ה והאמת) והמאירי (ד"ה וכל) וחידושי הר"ן (ד"ה על) כתבו, ששניהם אינם עוברים מן התורה ב'בל יראה', השוכר אינו עובר משום שאין החמץ שלו, והמשכיר אינו עובר משום שהבית אינו ברשותו, אלא שחכמים חייבו לבער כל חמץ של ישראל. והתורת חיים (ד"ה ונראה) כתב, ששניהם עוברים ב'בל יראה'.
1038
Pesachim 4b: Geder of Tashbisu
Pesachim 4b: Geder of Tashbisu
Jul 3, 2022
4:54
גדר מצות תשביתו' . חקרו המנחת חינוך (ט-א) והאבני נזר (או"ח שיח-ג), האם מצות תשביתו היא בקום ועשה, ועצם מעשה הביעור הוא המצוה. ואם אין לו חמץ, אף שלא ביטל עשה זה, שכן לא חייבה התורה אלא את מי שיש לו חמץ, מכל מקום גם לא קיימו, או שמקיימו בשב ואל תעשה בכך שאין לו חמץ ברשותו, והוא כעין עשה של שבתון בשבת ויום טוב.
1039
Pesachim 5a: When is the Zman of Korban Pesach?
Pesachim 5a: When is the Zman of Korban Pesach?
Jul 7, 2022
3:49
מהו זמן הפסח לענין חיוב תשביתו ?רבא אמר מהכא לא תשחט על חמץ דם זבחי לא תשחט הפסח ועדיין חמץ קיים. הקשו התוספות (ד"ה לא), הלא מן התורה יש לשחוט את הפסח רק לאחר תמיד של בין הערבים שזמנו מחצות, ואם כן זמן שחיטתו הוא מעט אחר חצות, ומדוע נאסר החמץ מיד בחצות. ותירצו, שמאחר שאם הקדימו את הפסח ושחטוהו בחצות קודם התמיד הוא כשר בדיעבד, כבר מאותה שעה הוא נחשב לזמן הפסח. והמהר"ם חלאווה (ד"ה לא ) תירץ על קושיית התוספות, שאף שאין הפסח קרב אלא לאחר התמיד, אין זה משום שעדיין לא הגיע זמנו, אלא לעולם זמנו מתחיל מחצות, והתמיד הוא שמעכבו. והפני יהושע (בתוס' ד"ה דברי) תירץ על פי ביאורומא שאיסור החמץ אינו תלוי בזמן הפסח, אלא הוא רק גילוי על ביום הראשון שמשמעותו י"ד ולא ט"ו. ומאחר שנצטוו על ציווי זה בפסח מצרים כשעדיין לא הקריבו תמידים וקרב הפסח בחצות, אם כן אף מה שנאמר בפסח דורות לא תשחט על חמץ' מתפרש על חצות כמו זמן פסח מצרים.
1040
Pesachim 5b: What level of responsibility do you have to have an order to violate בל יראה?
Pesachim 5b: What level of responsibility do you have to have an order to violate בל יראה?
Jul 7, 2022
3:28
See
1041
Pesachim 6a: When is the chiyuv mitzvah chal?
Pesachim 6a: When is the chiyuv mitzvah chal?
Jul 10, 2022
2:23
Famous chakira from the Lekach Tov (6-3)
1042
Pesachim 6b: Geder of Bedikas Chametz- Gavra or Cheftza+ Geder of Bedika 30 days
Pesachim 6b: Geder of Bedikas Chametz- Gavra or Cheftza+ Geder of Bedika 30 days
Jul 10, 2022
4:56
See Harreri Kedem 16
1043
Pesachim 7a: How can a issur miderabnan be mafkia a keddushin deoraisa?
Pesachim 7a: How can a issur miderabnan be mafkia a keddushin deoraisa?
Jul 10, 2022
2:05
See Rashi and Ritva
1044
Pesachim 7b: Rambam Birchas HaMitzva on a Mitzvah Nimsheches
Pesachim 7b: Rambam Birchas HaMitzva on a Mitzvah Nimsheches
Jul 13, 2022
7:32
See Harreri Kedem 17-2
1045
Pesachim 8a: is it permitted to throw chametz into a courtyard before the Zman Issur?
Pesachim 8a: is it permitted to throw chametz into a courtyard before the Zman Issur?
Jul 14, 2022
5:33
השלכת חמץ לחצר לפני זמן איסור: עי' ברמ"א תלג-ו ונו"כ שם
1046
Pesachim 8b: Is it proper to perform a mitzvah in order to receive a reward?
Pesachim 8b: Is it proper to perform a mitzvah in order to receive a reward?
Jul 14, 2022
3:12
Tosfos and shu"t Oneg Yom Tov YD 89
1047
Pesachim 9a: Why don't we say it's patur from Bedika bc it's a safek Derabnan?
Pesachim 9a: Why don't we say it's patur from Bedika bc it's a safek Derabnan?
Jul 15, 2022
2:59
See Pnei Yehoshua+ Sefas Emes
1048
Pesachim 9b: Sfeik Sfeika by Issur Chametz
Pesachim 9b: Sfeik Sfeika by Issur Chametz
Jul 15, 2022
4:15
See Tosfos, Baal HaMaor, Rabbeinu Dovid
1049
Pesachim 10a: Shnei Shvilin vs Bedikas Chametz
Pesachim 10a: Shnei Shvilin vs Bedikas Chametz
Jul 19, 2022
5:16
Pesachim 10a: Shnei Shvilin vs Bedikas Chametz
1050
Pesachim 10b: Do we make a bracha on Bedikas Chametz after pesach?
Pesachim 10b: Do we make a bracha on Bedikas Chametz after pesach?
Jul 19, 2022
2:54
See Rambam Chametz UMatza 3-6
1051
Pesachim 11a: Is Chametz Muktza?
Pesachim 11a: Is Chametz Muktza?
Jul 20, 2022
2:45
See Shulchan Aruch OC 446:1,3 and Mishna Berura 612-32
1052
Pesachim 11b: burning the chametz immediately at the beginning of the sixth hour + Geder of Tashbisu
Pesachim 11b: burning the chametz immediately at the beginning of the sixth hour + Geder of Tashbisu
Jul 22, 2022
4:26
See Pri Yitzchak 1:18 + Shulchan Aruch HaRav 445-1
1053
Pesachim 12a: Safek Nefashos Lhakel
Pesachim 12a: Safek Nefashos Lhakel
Jul 24, 2022
2:16
Why do we need a drasha? See Shiurei Rav Dovid Povarski 487
1054
Pesachim 12b: Biur Chametz at beginning of the 7th hour
Pesachim 12b: Biur Chametz at beginning of the 7th hour
Jul 24, 2022
3:21
NA
1055
Pesachim 13a: Selling rotting fruits - Mdin Shower or Hashavas Aveida
Pesachim 13a: Selling rotting fruits - Mdin Shower or Hashavas Aveida
Jul 31, 2022
2:31
Machaneh Efraim - Shomrim 35
1056
Pesachim 13b: Mizmar Lsoda on Erev Pesach & Erev Yom Kippur
Pesachim 13b: Mizmar Lsoda on Erev Pesach & Erev Yom Kippur
Jul 31, 2022
2:42
See Tur 281 + Rema 604-2
1057
Pesachim 14a: Does Lo Sisgodidu apply to Minhagim?
Pesachim 14a: Does Lo Sisgodidu apply to Minhagim?
Aug 1, 2022
3:29
See Magen Avraham 493:6
1058
Pesachim 14b: What is the geder of משמרת תרומותי?
Pesachim 14b: What is the geder of משמרת תרומותי?
Aug 1, 2022
2:27
See Kovetz Shiurim
1059
Pesachim 15a: Grama vs Metameh b'yadayim - 2 dinim
Pesachim 15a: Grama vs Metameh b'yadayim - 2 dinim
Aug 5, 2022
1:43
See Kovetz Shiurim 68
1060
Pesachim 15b: Geder of Issur Chametz 6th hour vs 7th hour
Pesachim 15b: Geder of Issur Chametz 6th hour vs 7th hour
Aug 5, 2022
2:26
הקשו הראשונים , מדוע דימתה הגמרא דווקא חמץ בשעה שביעית לפת שעיפשה, ולא חמץ בשעה ששית, הרי אף חמץ בשעה ששית אינו ראוי לאכילה כמו פת שעיפשה. ותירצו, שדווקא חמץ בשעה שביעית כיון שהולך לאיבוד מן התורה דומה לפת שעיפשה, מה שאין כן חמץ בשעה ששית שאינו הולך לאיבוד, אלא משום גזירה דרבנן. ובגליוני הש"ס (בתוס') ביאר כוונת דברי התוספות על פי מה שכתבו האחרונים שאיסור דאורייתא הוא איסור חפצא ואילו איסור דרבנן הוא איסור גברא, ולכן חמץ בשעה שביעית שאסור מן התורה וגופו אסור באכילה, דומה לפת שעיפשה שבעצם אינה ראויה לאכילה, מה שאין כן חמץ בשעה ששית שאסור רק מדרבנן, שאינו אלא איסור גברא, אך בעצמו אינו אסור, אינו דומה לפת שעיפשה.
1061
Pesachim 16a: Safek Tuma Drababnan Brishus HaYachid
Pesachim 16a: Safek Tuma Drababnan Brishus HaYachid
Aug 5, 2022
3:08
האם אומרים ספק טומאה ברשות היחיד טמא גם בטומאה דרבנן. פירש רש"י (ד"ה ספק, ד"ה פסול) שכשזרק מקל ובראשו משקים טמאים לבין ככרות טהורות ספק נגע ספק לא נגע, טהור, משום שטומאת משקים לטמא אחרים היא מדרבנן, וספיקא דרבנן לקולא. ומשמע שסובר שבין ברשות הרבים ובין ברשות היחיד, טהור, משום שבטומאה דרבנן אין אומרים ספק טומאה ברשות היחיד טמא, אלא היא ככל הספיקות דרבנן שהולכים בהן לקולא. ובדבר שמואל (ד"ה ספק) הקשה, שהרי התוספות לעיל (ט. ד"ה ואם) כתבו שמדורות העובדי כוכבים רשות היחיד הם, ודינם כספק טומאה ברשות היחיד, שטמא, ואף שמדורות העובדי כוכבים שמטמאים אין זה אלא מדרבנן, כפי שכתב המהרש"א (שם בתוס' ד"ה כל). הרי שספק טומאה ברשות היחיד טמא אפילו בטומאה דרבנן. ותירץ, שיש לחלק בין כשעיקר הטומאה היא מדאורייתא והחשש הוא מדרבנן, כגון מדורות העכו"ם, שהחשש שקוברים שם נפליהם הוא מדרבנן, אבל עיקר הטומאה, דהיינו טומאת הנפל היא מן התורה, שבזה אומרים ספק טומאה ברשות היחיד, טמא, אף שהספק הוא בדרבנן, לבין כשעיקר הטומאה היא מדרבנן, כגון ספק משקין לטמא אחרים שעיקר הטומאה היא מדרבנן, שאז, אף ברשות היחיד ספיקו טהור, כדין כל ספיקא דרבנן.
1062
Pesachim 16b: 2 Dinim/Source that Dam Kadshim isn't Mekabel Tumah
Pesachim 16b: 2 Dinim/Source that Dam Kadshim isn't Mekabel Tumah
Aug 8, 2022
2:25
מדוע צריך פסוק מיוחד הרי זה הלכה למשה מסיני . הרמב"ם (פסולי סמוקדשין פ"א הל"ו) כתב, וכל דם הקדשים אינו מקבל טומאה כלל, שנאמר בדם על הארץ תשפכנו כמים', דם שנשפך כמים הוא הנחשב כמים ויקבל טומאה, אבל דם קדשים שאינו נשפך כמים אינו מקבל טומאה. והקשה הלחם משנה (שם), מדוע הוצרך הרמב"ם ללימוד למעט דם קדשים מקבלת טומאה, הרי הרמב"ם (טומאת אוכלין פ"י קט"ז) פסק משקי בי מטבחיא שבעזרה טהורים לעולם ולא מכשירים ודבר זה מפי הקבלה. ותירץ, שודאי שמצד ההלכה למשה מסיני אינם מקבלין טומאה, אלא שהרמב"ם כתב שבאמת בדם אין צריך להלכה למשה מסיני משום שהתמעט מהפסוק 'תשפכנו כמים. בחידושי הגר"מ הלוי (פסולי המוקדשין שם) יישב, שיש נפקא מינה בדרשה זו לענין פרה אדומה או בשעת היתר הבמות שמעשיהם בחוץ, שמשום ההלכה שהמשקין טהורים באמת היו מקבלים טומאה והיו מכשירים, לפי שההלכה רק שמשקי בי מטבחיא טהורים, ודם קדשים שחוץ לעזרה אין הלכה שטהורים. ועל כן צריך לדרשה שדם קדשים אינו מכשיר ואינו מקבל טומאה משום שאינו נשפך כמים, וממילא גם אותם קרבנות שמעשיהם בחוץ דינם שאינו מכשיר ואינו מקבל טומאהטז.
1063
Pesachim 17a: Can Tumah be chal retroactively?
Pesachim 17a: Can Tumah be chal retroactively?
Aug 8, 2022
3:10
ראה בבית האוצר (אות א כלל סט) שדן, שלגבי איסורים מצינו שאפילו שאין איסור חל על איסור, מכל מקום האיסור השני חל בכח, ואם האיסור הראשון פקע חל ממילא האיסור השני, ונסתפק אם גם בטומאה אומרים כן, או שבטומאה אם לא חלה בפועל לא חלה כלל, והביא ראיה מסוגיין.
1064
Pesachim 17b: The Shemen Chanuka - how did it become Tameh
Pesachim 17b: The Shemen Chanuka - how did it become Tameh
Aug 12, 2022
2:06
See Shoel umeishiv
1065
Pesachim 18a: The airspace of an earthenware kli
Pesachim 18a: The airspace of an earthenware kli
Aug 12, 2022
2:19
Why does it become Tamei something goes into its airspace and not if something touches the outside of the vessel?
1066
Pesachim 18b: האם למדים טומאה מקל וחומר
Pesachim 18b: האם למדים טומאה מקל וחומר
Aug 12, 2022
3:55
האם לומדים טומאה מקל וחומר בגופי הלכות ) כתב שמה שאין עונשין מן הדין, לאו דווקא עונש מלקות או מיתה או כרת, אלא אפילו להוסיף טומאה בכלים נקרא עונש ואין עונשין מן הדין , ובאחרונים הקשו מהגמרא שלמדו דין טומאה למשקין שנגעו בשרץ מק"ו, ובמראה האופנים תירץ, שבאמת אפשר ללמוד טומאה מק"ו, אבל אם יוצא מכך חיובים כגון אם נכנס לבית המקדש אין למדים טומאה לגבי החלק של עונשין.
1067
Pesachim 19a: Can you put Mishloach Manos in one container?
Pesachim 19a: Can you put Mishloach Manos in one container?
Aug 14, 2022
3:09
Din Tziruf Kli by Chalah + Mishloach Manos
1068
Pesachim 19b: do we have to bury people right away in Jerusalem?
Pesachim 19b: do we have to bury people right away in Jerusalem?
Aug 14, 2022
2:04
Depends if it's a din kedusha or a din tahara.
1069
Pesachim 20a: Why can't animals become Tamei? When is Chibas HaKodesh take effect?
Pesachim 20a: Why can't animals become Tamei? When is Chibas HaKodesh take effect?
Aug 14, 2022
2:43
מדוע הבהמה לא מטמאת מחיים שם. בחידושי הגרי"ז (זבחים טז. ד"ה מה) חקר, אם מה שאין בעלי חיים מקבלים טומאה הוא משום שהם בעלי חיים וזה מעכבם מקבלת טומאה, או משום שקודם שחיטה אין להם תורת אוכל ועל כן אינם מקבלים טומאה. וכתב, שאם נאמר כמו צד השני שהטעם הוא משום שאין להם תורת אוכל וכשירדה להם תורת אוכל מקבלים טומאה אף מחיים, אם כן למה לא יקבלו כל הקדשים. טומאה מחיים מטעם חיבת הקודש, הרי חיבת הקודש מועיל לעשות אותם אוכל אף לעצים ולבונה. ותירץ, שחיבת הקודש לא נאמרה בקדשים אלא לאחר הקידוש של שחיטה, ומשום שהפסוק שמרבים ממנו חיבת הקודש מ'והבשר' לרבות עצים ולבונה, הוא אותו פסוק שיודעים ממנו פסול טומאה בקדשים, וכמו שפסול טומאה אין רק לאחר שחיטה כמו כן הדין של חיבת הקודש אין רק לאחר שחיטה, ומחיים אין כלל דין חיבת הקודש. ובזה ביאר, שלכן יש צד בגמרא שחיבת הקודש לא עושה ראשון ושני, ואם נאמר שחיבת הקודש עושה את זה אוכל, מדוע שלא יעשה ראשון ושני, ומוכרח שכל דין חיבת הקודש הוא רק מדין פסול טומאה שיש בקדשים.
1070
Pesachim 20b: Geder of Sreifas Teruma T'meia
Pesachim 20b: Geder of Sreifas Teruma T'meia
Aug 17, 2022
3:32
Gavra or Cheftza
1071
Pesachim 21a: Geder of Tashbisu - Gavra vs Cheftza ; Kiyumis or Chiyuvis
Pesachim 21a: Geder of Tashbisu - Gavra vs Cheftza ; Kiyumis or Chiyuvis
Aug 17, 2022
3:46
See Kovetz Shiurim 190; Devar Shmuel
1072
Pesachim 21b: Geder Sreifa vs Tashbisu according to the chachamim - benefiting from the ashes
Pesachim 21b: Geder Sreifa vs Tashbisu according to the chachamim - benefiting from the ashes
Aug 21, 2022
3:01
Chiddushei Rabbeinu Chaim HaLevi (Chametz 1:3)
1073
Pesachim 22a: בגדר האיסור להאכיל חמץ לבהמה
Pesachim 22a: בגדר האיסור להאכיל חמץ לבהמה
Aug 21, 2022
4:42
Din in the cheftza- therefore you are prohibited from feeding an animal that doesn't belong to you even Chametz that doesn't belong to you. See Harreri Kedem 24-1
1074
Pesachim 22b: גדר איסורי הנאה- חלק א
Pesachim 22b: גדר איסורי הנאה- חלק א
Aug 26, 2022
3:17
רעק"א (כא: ד"ה דאמר רבי אבהו) חקר בגדר דינו של רבי אבהו שבכל מקום שנאמר בתורה "לא יאכל לא תאכלי אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה במשמע, כיצד הם נכללים באזהרה אחת, האם גדר האיסור הוא על שימושי, וכל קבלת תועלת בכלל האזהרה, וגם אכילה נחשבת שימוש ככל ההנאות, ונמצא שכוונת התורה כשכתבה אכילה' להנאת אכילה והוא הדין שאר הנאות, ונקטה תורה להנאת אכילה משום שהיא הנאה היותר שכיחה, או שמא ודאי שאזהרה על אכילה היא איסור מיוחד על פעולת אכילה שהאוכל נאכל בתוך הגוף, ואינו דומה כלל להנאה לחוד, אלא שלמדים מנבילה בדרכי הלימודים שהתורה נדרשת בהם", שכל מקום שהתורה כתבה "לא תאכל' כוללת האזהרה ב' עניינים נפרדים וכאילו נכתבו לחוד לא תאכל ולא תהנה', ואיסור הנאה הוא איסור בפני עצמו ואינו כלול באזהרת האכילה.
1075
Pesachim 23a: גדר איסורי הנאה - חלק ב'
Pesachim 23a: גדר איסורי הנאה - חלק ב'
Aug 26, 2022
2:37
ההנאה. תוספות (כא: ד"ה כל מקום) הקשו שיהא הנהנה מחמץ בפסח בכרת, שהרי בחיוב הכרת של חמץ נאמר כי כל האוכל חמץ ונכרתה', ובחידושי הר"ן (שם) כתב ליישב את קושיית התוספות שאין הגדר ברבי אבהו שיש גילוי מנבילה שלשון אכילה משמע גם הנאה, משום שאם כן באמת יהיה חייב כרת, אלא רבי אבהו למד דין מנבילה ולא משמעות לשון אכילה. ומבואר שנחלקו הראשונים כיצד לומדים את דרשת רבי אבהו, ששיטת התוספות היא שלרבי אבהו לשון אכילה משמעותו כוללת הנאה. הרמב"ם (ספר המצוות ל"ת קפז) כתב שאיסור הנאה אין ראוי למנותו כמצוה - בפני עצמה משום שאיסור הנאה ואיסור אכילה ענין אחד הם, וזה - לשונו שהאכילה מין ממיני ההנאה ואמרו יתברך בדבר הוא לא יאכל, אמנם דמיון הוא מדמיוני הנאה, והכוונה שלא יהנה בו לא באכילה ולא בזולתו. ובהמשך דבריו כתב שזו כוונת לימודו של רבי אבהו "כל מקום שנאמר לא תאכל אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה במשמע'. ומבואר מהרמב"ם שהאזהרה בלשון אכילה אינה מוגבלת רק למעשה אכילה אלא משמעותה כל שימוש וקבלת תועלת, ונכלל בה שלא תהיה בו תועלת לא באכילה ולא בשאר הנאות.
1076
Pesachim 23b: שיעור איסור הנאה הנלמד מאכילה
Pesachim 23b: שיעור איסור הנאה הנלמד מאכילה
Aug 26, 2022
3:40
שיעור איסור הנאה הנלמד מאכילה רעק"א (שו"ת מהדו"ק סי' קצ) נשאל גבי איסורי הנאה הנלמדים מילא יאכלי ו׳לא תאכלי האם שיעורם תלוי בהנאת פרוטה או שמא כיון שהוציאם הכתוב בלשון אכילה שיעורם בכזית. והצל"ח (כב: ד"ה שם והרי אבר) גם נסתפק בכך. ורעק"א השיב (שם) ששיעורם בשוה פרוטה. והביא ראיה לזה מהנאמר בגמרא (ב"ק מא.) לגבי שור הנסקל אי סלקא דעתך האי לא יאכל את בשרך' איסור הנאה הוא נכתוב רחמנא לא יהנה', ואם שיעור הנאה בכזית, יש לדחות שלכך הוציאתו התורה בלשון אכילה להורות ששיעורו בכזית, אלא מוכח שאף עתה שנכלל באזהרת אכילה, שיעורו בפרוטה. ולפי"ז כתב (שם) ליישב את קושיית המגיה במשנה למלך (שגגות פי"ג ד"ה אמנם), שהקשה על קושיית התוספות (כא: ד"ה כל מקום) שלרבי אבהו יהא הנהנה מן החמץ בפסח בכרת, שאם כן למה צריך פסוק לרבות שותה שהוא בכרת כמבואר בחולין (קכ.), תיפוק ליה שהוא חייב משום שלא גרע מהנאה. וכתב רעק"א שלפי הנתבאר אין זו קושיא משום שמחמת הנאה אינו חייב אלא רק בפרוטה, ולזה הוצרכו לרבות שותה שהוא חייב כאוכל וחייב בשיעור שתייה אף שבהנאתו אין שיעור פרוטה. הצל"ח (כב: ד"ה שם והרי אבר) כתב שלדעת הרמב"ם (מאכלות אסורות פ"ח הט"ז) שאין בהנאה מלקות, אין מקום להסתפק מהו שיעור איסור הנאה, שהרי קיי"ל כרבי יוחנן שחצי שיעור אסור מן התורה. אבל לשאר פוסקים שלוקים על ההנאה יש להסתפק בשיעור האיסור למלקות. וכתב שם שאין לומר שאין לו שיעור כלל, שדווקא באכילה יש שיעור משום שבפחות מכזית אין זה אכילה, אבל הנאה בכל שהוא יהא חייב, שאם כן למה לא יתחייב האוכל פחות מכזית, וכי אין בו הנאה, ובהכרח צריך לומר שגם על ההנאה אינו לוקה כי אם בכזית כיון שהאיסור הנאה בלשון אכילה נאמר, וממילא שיעורו כמו אכילה.
1077
Pesachim 24a: האם הנהנה מחמץ ושאר איסורי הנאה לוקה
Pesachim 24a: האם הנהנה מחמץ ושאר איסורי הנאה לוקה
Aug 29, 2022
3:31
נחלקו הראשונים האם הנהנה באיסורי הנאה שנלמדו מלשון אכילה חייב מלקות. דעת רבינו יונה (שערי תשונס שער ג 6ות פג) והריא"ז (ה"ח לוס ט) קצא, שחמץ שמכרו לגוי או שהאכילו לבהמתו הרי זו הנאה כדרך הנאתו ולוקה. ובמשנה למלך (יסודי סתולס פ"ס ס"ס ד"ס וסיכס) ובפרי חדש (לו"ס סי' סמג סק"ל ד"ס ולומר) כתבו, שכן משמע מדברי התוספות (ד"ה כל) והראשונים שהובאו לעיל שהקשו שלרבי אבהו יתחייב הנהנה מחמץ כרת, ותירצו שאין ללמוד חיוב כרת בנהנה, משום שבפסוק שנאמר לגבי כרת כתוב כי כל אוכל', ואין למדים כל אוכל' מ'לא תאכלו'. ומשמע מדבריהם שחייב מלקות אם נהנה מהחמץ, משום שעל זה נאמר לא יאכל. אולם דעת הרמב"ם (מלכלות לסולות פ"ס סט"ז) שאם עבר ונהנה מכל מאכל האסור בהנאה, אינו לוקה, אך מכין אותו מכת מרדות , ובביאור שיטתו נאמרו כמה דרכים: א. בחינוך (מכוס קיג) ביאר, שהואיל ואפשר ליהנות בלא לעשות מעשה, לפיכך אף כשעשה מעשה אינו לוקה, ומשום שאין לוקים על לאו שאפשר לעבור עליו בלא לעשות מעשה, כמו בלאו שאין בו מעשה. ב. במגיד משנה (מסכלות לסולות שס) ביאר, שהוא משום שאין לוקים על כל האיסורים אלא כשנהנה מהם כדרך הנאתם וכפי שאמרו להלן (כד:), ודבר הראוי לאכילה אין דרך הנאתו אלא בדרך אכילה. ג. במשנה למלך (יסודי סתולס פ"ס ס"ס ד"ס ודע לחקל) ביאר, שהואיל ואיסור הנאה לא נאמר במפורש בתורה אלא נלמד מדרשה מדין נבילה, לפיכך אין לוקים עליו.
1078
Pesachim 24b: גדר משקין ומי פירות
Pesachim 24b: גדר משקין ומי פירות
Aug 29, 2022
4:54
שיטת אביי
1079
Pesachim 25a: מהות איסור בשר בחלב
Pesachim 25a: מהות איסור בשר בחלב
Aug 30, 2022
2:29
במהות האיסור חקרו האם אחד מהם אוסר את חבירו, או ששניהם נאסרים יחד (מפענח צפונות ח-ד. וכן חקר בשיעורי ר' שמואל מכות עמוד תפד כשהבשר לא נאסר (כגון נבילה) האם החלב נאסר).
1080
Pesachim 25b: האם הלבנת פנים חשיב רציחה ממש
Pesachim 25b: האם הלבנת פנים חשיב רציחה ממש
Aug 31, 2022
3:13
בהלבנת פנים לא שייכת סברת "מאי חזית' ומדוע עדיף שיפיל עצמו לכבשן האש הנה בבבא מציעא (כט.) אמרו, שנוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים , והקשה בזכרון שמואל (סי' סה אות כט) שבאופן כזה לא שייכת הסברא של "מאי חזית' וכו' שהרי בודאי עדיף שלא ליהרג מאשר שלא להלבין פנים. ותירץ על פי מה שכתב הכסף משנה [הו"ד לעיל בענין האם באופן שלא שייכת הסברא של "מאי חזית' וכו' יהרג ואל יעבור'], שחז"ל קבלו מרבותיהם שבשפיכות דמים יהרג ואל יעבור, וקבלה זו היתה על כל האופנים של שפיכות דמים, אלא שמכל מקום נתנו טעם וסברא במקום שהיא שייכת. עוד תירץ, שאכן הטעם ברציחה הוא משום "מאי חזית', אבל לאחר שלמדנו עריות מרציחה בהיקש, שגם עליהם יהרג ואל יעבור אף ששם לא שייכת סברא זו, חוזרים ולומדים מעריות לרציחה שאף באופן שלא שייכת סברא זו, יהרג ואל יעבור. ובדברי שאול (יוסף דעת סי' סמס ס"ג ד"ס וסנס) כתב בפשיטות, שכיון שהמלבין את פני חבירו ברבים הרי הוא כאילו שופך דמים (ב"מ נח:), אם כן הרי זה כרציחה ממש ושייכת גם כאן הסברא של "מאי חזית דדמא דידך סומק טפי', ולכן יהרג ואל יעבור.
1081
Pesachim 26a: אינו מתכוון האיסור חפצא ושני דינים במעילה
Pesachim 26a: אינו מתכוון האיסור חפצא ושני דינים במעילה
Sep 1, 2022
4:16
See Imrei Binah (basar bchalav 4)
1082
Pesachim 26b: פסיק רישיה האיסורים הנאה
Pesachim 26b: פסיק רישיה האיסורים הנאה
Sep 2, 2022
4:08
שערי יושר
1083
Pesachim 27a: גדר האיסור דבר הנגרם מאיסורי הנאה
Pesachim 27a: גדר האיסור דבר הנגרם מאיסורי הנאה
Sep 4, 2022
3:22
שערי יושר ג-כה וקהילות יעקב סימן יח
1084
Pesachim 27b: שתי איסורים בחמץ איסור הנאה ואיסור כרת
Pesachim 27b: שתי איסורים בחמץ איסור הנאה ואיסור כרת
Sep 8, 2022
3:38
כיצד אפשר להוכיח מחלב שור הנסקל והרי זה צירוף שני איסורים שם. הקשה הקובץ שיעורים (אות קכז) כיצד אפשר להוכיח מחלב של שור הנסקל, והרי זה צירוף של שני איסורים נפרדים, ובכל איסור מצד עצמו אין דין שיהיה שריפה, כיון שמצד האיסור של שור הנסקל אין חיוב כרת, ומצד איסור חלב בלחוד אינו אסור בהנאה, וא"כ כל איסור בלחוד אין לו דין שריפה, וממילא גם כששני האיסורים יחד לא יתנו דין שריפה. ובאבני נזר (שו"ת, יו"ד סי' תנא אות טו-טז) תירץ על פי דברי הפני יהושע (לקמן כח. בתוס' ד"ה אמרו) שרבי יהודה שלמד חמץ מנותר סובר לשיטתו שחמץ שעבר עליו הפסח אסור לעולם כמו נותר [שאם לא כן אי אפשר ללמוד מנותר, שכן הנותר אסור לעולם] וא"כ בחמץ יש שני עניינים בדמיון לנותר: א. החיוב כרת וזהו מחמת שעכשיו פסח. ב. האיסור הנאה עולמית והוא מחמת שעבר עליו הפסח. וכיון שאי אפשר ללמוד מנותר להטעינו שריפה רק משום שני העניינים יחד, שהרי משום כרת לבד יש לומר חלב יוכיח, ומשום איסור הנאה עולמית יש לומר שור הנסקל יוכיח, אלא משום שניהם יחד מועיל, על כן סברו חכמים שאחר שהלימוד הוא על ידי צירוף שני הענינים יחד, א"כ יש לפרוך שחלבו של שור הנסקל יוכיח, אלא ודאי שאין מצרפין שני עניינים.
1085
Pesachim 28a: בגדר איסור לא תאכל כל תואבה
Pesachim 28a: בגדר איסור לא תאכל כל תואבה
Sep 11, 2022
3:08
המנחת חינוך (מצוה תסט אות א) והשפת אמת (כח: ד"ה בשעה) הקשו, מדוע לא נאסר החמץ בהנאה משום האיסור של "לא תאכל כל תועבה' (דברים יד ג), כמו שדרשו (חולין קיד:) מפסוק זה איסור הנאה למבשל בשר בחלב ובצורם אוזן הבכור שדרשו כל שתיעבתי לך הרי הוא בבל תאכלי, וכיון שאסרה התורה את החמץ באכילה ממילא נכלל בלאו זה ככל הקדשים שנפסלו מאכילה שהאוכלם לוקה משום לא תאכל כל תועבה. ובמנחת חינוך תירץ שדווקא בעבירה שיש בה מעשה כמו המנויים בגמרא שם נחשב לתועבה, אך איסור בל יראה שלא עשה מעשה אלא עבר עליו בשב ואל תעשה אינו נכלל בלאו זה. וכתב שלפי תירוץ זה יתכן שבקנה חמץ בפסח או שחימץ חיטים בפסח שעבר על האיסור ע"י מעשה יאסר לאחר הפסח מדאורייתא משום לא תאכל כל תועבה. ובשפת אמת תירץ שדווקא כשניתקן לאכילה ע"י העבירה כמו בישול בשר בחלב או צורם אוזן הבכור, שע"י העבירה הותר לצאת לחולין ע"י פדיון, וכן בשוחט בשבת רצו לומר בגמרא שם שנאסר באכילה מחמת לאו זה משום שע"י העבירה ניתקן לאכילה, וכן בחורש בשור ובחמור שהיתה הוה אמינא לאסור את הזרעים, או חוסם ודש לפירוש רש"י שם שהיתה הוה אמינא לאסור את הדישה, נחשב לתועבה, אבל מה ששהה חמץ בביתו באיסור אין תועבה זו נעשית בגוף תיקון המאכל ולכן אינו נאסר.
1086
Pesachim 28b: דין הנאה קודם זמנו לרבי שמעון
Pesachim 28b: דין הנאה קודם זמנו לרבי שמעון
Sep 13, 2022
2:25
See
1087
Pesachim 29a: שיטת רשי שמן התורה מותר לאכול למצוא של גוי אפילו בפסח
Pesachim 29a: שיטת רשי שמן התורה מותר לאכול למצוא של גוי אפילו בפסח
Sep 13, 2022
4:16
Pesachim 29a: שיטת רשי שמן התורה מותר לאכול למצוא של גוי אפילו בפסח
1088
Pesachim 29b: שיטת הרמב״ם בל יראה ובל ימצא האם חשיב לאו המיתר לעשה
Pesachim 29b: שיטת הרמב״ם בל יראה ובל ימצא האם חשיב לאו המיתר לעשה
Sep 13, 2022
3:35
Pesachim 29b: שיטת הרמב״ם בל יראה ובל ימצא האם חשיב לאו המיתר לעשה
1089
Pesachim 30a: טעם הדין חמץ אוסר בכל שהוא - חילוק בין איסור גברא ואיסור חפצא
Pesachim 30a: טעם הדין חמץ אוסר בכל שהוא - חילוק בין איסור גברא ואיסור חפצא
Sep 15, 2022
3:41
רמב״ם מאכלות אסורות טו-ט כתב "לפי שאין התערובת אסורה לעולם שהרי לאחר הפסח תהיה כל התערובת מותרת כמו שביארנו', ובזכר יצחק (סי' א) ביאר את כוונת הרמב"ם בדרך חדשה, שלענין ביטול יש לחלק בין איסור גברא' ל'איסור חפצא', וזהו על דרך מה שפירש הר"ן בנדרים (גב. ד"ה וקשיא) יסוד הדין שדבר שיש לו מחירים לא בטיל, שכדי שיחול ביטול צריך שבתערובת יהיו שני דברים חלוקים בטעמים או בשמם, ומין במינו הואיל ואינו חלוק בטעמו צריך לכל חות להיות חלוק בשמו, ולכן דבר שיש לו מתירים שאין שם איסור גמור עליו אינו בטל במין במינו, לפי ששוים הם גם בטעמם וגם בשמם, ועל פי זה ביאר שדבר שאינו אסור באיסור חפצא' אין שם איסור עליו, ולעולם אינו בטל במין במינו אפילו אם אין לו מתירים. והנה בחמץ בפסח יש לדון האם הוא איסור גברא או איסור חפצא, וכוונת הרמב"ם שהואיל ואין איסורו איסור עולם והאיסור עתיד לפקוע מאליו, מוכח שאינו איסור חפצא, אלא איסור גברא וממילא אינו בטל במין במינוי.
1090
Pesachim 30b: חמץ שניתן למשכון אם חשוב שלו כיון שחייב באונסים
Pesachim 30b: חמץ שניתן למשכון אם חשוב שלו כיון שחייב באונסים
Sep 16, 2022
2:20
חמץ שניתן למשכון אם חשוב שלו כיון שחייב באונסים שם. הקשה המגן אברהם (סי' תמא סק"ג) מדוע אינו עובר על חמץ זה שנתן במשכון, הרי אף שהמשכון ביד הנכרי מכל מקום אם קרה אונס והמשכון נפסד, חייב הישראל באחריותו לשלם את החוב ואינו נפטר במשכון, ואם כן הוא נחשב שנמצא ברשות הישראל, ועובר עליו משום בל יראה ויהיה אסור לאחר הפסח כדין חמץ שיש לו עליו אחריות שעובר עליו בבל יראה . ותירץ שחמץ זה נחשב כחמץ של נכרי והוא בבית נכרי והישראל קיבל עליו אחריות, שאינו עובר עליו [כמבואר במגן אברהם (סי' תמ סק"א)]. ועוד תירץ שדנים בזה כפי דיני הנכרים, שאם נאנס המשכון בבית המלוה אין הלוה חייב, ולכן אין הישראל חייב באחריות החמץ ואינו עובר עליו.
1091
Pesachim 31a: גדר העל חוב למפרע הוא גובה
Pesachim 31a: גדר העל חוב למפרע הוא גובה
Sep 18, 2022
3:50
Pesachim 31a: גדר העל חוב למפרע הוא גובה
1092
Pesachim 31b: דין ספק חמץ שעבר עליו הפסח
Pesachim 31b: דין ספק חמץ שעבר עליו הפסח
Sep 18, 2022
3:06
Pesachim 31b: דין ספק חמץ שעבר עליו הפסח
1093
Pesachim 32a: שיעור שתיה בשיעור אכילה
Pesachim 32a: שיעור שתיה בשיעור אכילה
Sep 18, 2022
2:38
Pesachim 32b: שיעור שתיה בשיעור אכילה
1094
Pesachim 32b: האוכל פחות משוה פרוטה למי משלם קרן וחומש
Pesachim 32b: האוכל פחות משוה פרוטה למי משלם קרן וחומש
Sep 19, 2022
2:53
האוכל פחות משוה פרוטה למי משלם קרן וחומש האוכל כזית תרומה משלם קרן וחומש. באמרי בינה (דיני תרומות ומעשרות סי' יג ד"ס אך) כתב, שהאוכל כזית ואין בו שוה פרוטה, אף שחייב לשלם קרן וחומש, מכל מקום אינו חייב לשלם את הקרן לבעלים ורשאי לשלם לכל כהן שירצה, כיון שאין חיוב ממון על פחות משוה פרוטה והחיוב להפריש הוא רק משום כפרה, ומשום כן כמו שיכול ליתן את החומש לכל כהן שירצה, כך גם יכול ליתן את הקרן לכל כהן שירצה. אך בחידושי הגרי"ז הלוי (על הרמב״ם, מכתבים כסוף הספר דף עט:) כתב, שחייב לשלם לבעל התרומה, שזהו מעצם דין תשלומי תרומה שהתשלומין ינתנו לבעל התרומה.
1095
Pesachim 33a: טעם החילוק שכשהיתה לו בתרומה שעת הכושר חלה התרומה
,וב דינים
Pesachim 33a: טעם החילוק שכשהיתה לו בתרומה שעת הכושר חלה התרומה
,וב דינים
Sep 20, 2022
4:09
טעם החילוק שכשהיתה לו שעת הכושר חלה התרומה התם היתה לו שעת הכושר קר, בלחם שערים (שו"ת, סי' נח ד"ה עוד אפ"ל) דקדק, מה מועיל מה שהיתה לו שעת הכושר, והרי מכל מקום כתוב לו' ולא לאורו, דהיינו שהקפידה תורה על הנתינה שתהא ראויה לו. וכתב לבאר, בהקדם חידוש התוספות רי"ד (קידושין נח: ד"ה חטה), שבהפרשת תרומה ונתינתה ישנן שתי מצוות, מצות הפרשה להתיר את הטבל, ומצות נתינת התרומה לכהן כשאר מתנות כהונה, ולפי זה מובן שכיון שהיתה לה שעת הכושר מיד חלה עליו חובת ההפרשה, ואף שלא הספיק להפריש קודם שנטמאה, ועכשיו לא יוכל לקיים המצוה השניה ליתנה לכהן, מכל מקום חייב להפריש, כיון שמצות ההפרשה כבר חלה מיד אחר המירוח, מה שאין כן כשלא היתה לה שעת הכושר שלא חלה עליה כלל מצות הפרשה, בזה שייך המיעוט לו' ולא לאורו, והיא פטורה לגמרי מהפרשת תרומה. ובקובץ שעורים (אות קנ) כתב לבאר, שדי במה שהטבל היתה שייכת בו נתינה לו', אבל אין צריך שעכשיו יהיה ראוי לנתינה ממש. ועוד ביאר, שהמיעוט לו' ולא לאורו מועיל רק שלא יחול מתחילה דין קריאת שם על התבואה, אבל אם כבר חל דין תרומה, שוב אינו נפקע.
1096
Pesachim 33b: האם לרבא מותר לאבד בידים תרומה שנאסרה
Pesachim 33b: האם לרבא מותר לאבד בידים תרומה שנאסרה
Sep 22, 2022
2:44
האם לרבא מותר לאבד בידים תרומה שנאסרה משום גזירה , בשפת אמת (ד"ה אמר רבא) העיר, שהרי מן התורה המשקין שבתוכם טהורין, והם בכלל משמרת תרומותי', ואם כן אף שגזרו שמא יבוא לידי תקלה, מכל מקום לא נתיר להפסיד את התרומה ולאבד את המשקים בידים שהוא עקירת דבר תורה בקום ועשה, וצריך להשהותן עד שירקבו. וכתב, שאפשר שכיון שלרבי יוחנן המשקין כמונחים בכלי ואינם כמובלעים בפרי, הרי אין עליהן שם משקה עדיין ואינם בכלל האיסור של הפסד תרומה. ולפי זה, בענבים של תרומה טהורה אין איסור תורה להפסיד את המשקים שבהם.
1097
Yoma 57b: גדר דם הראוי לעירוי
Yoma 57b: גדר דם הראוי לעירוי
Feb 2, 2024
3:25
א. או דלמא דחויין הוו ואזלי לאמה הקשה הגבורת ארי, מדוע הם דחויין, הלא אף שבהיכל אין לזרוק מן התערובות אלא מן הודאין, אבל במזבח שמערבין לקרנות, וכך הוא הכשר מצותו, ודאי ראוין הן ליתן מהם גם על הקרנות, כיון שבלא זה צריך לערב הודאין יחד, יערב גם התערובות לתוך אותו מזרק שמערב בהם דם הודאין, ומה לי שלא היו ראוין ליתן מהם המתנות שבהיכל, עיין שם שהניח בקושיא. ובמקדש דוד (כ"ד, ה') הביא קושיית הגבורת ארי, וכתב להוכיח מהירושלמי שאכן דין העירוי זה לזה תלוי בכפרה, ואם לא היה ראוי לכפרה בפנים, אין מועיל בה עירוי. עוד כתב שם ליישב, שעירוי מדם זה לזה עבודה היא, וצריך להעשות על ידי הכהן גדול, ואם נעשה מעצמו, ולא על ידי הכהן גדול פסול.
1098
Yoma 58a: גדר פסול על גבי רגל
Yoma 58a: גדר פסול על גבי רגל
Feb 2, 2024
2:22
ה. היה עומד על גבי כלי או על גבי רגל חבירו פסול מבואר מסוגייתנו שטעם הפסול הוא משום חציצה, שהרי הגמרא רוצה להביא ראיה שגם מין במינו חוצץ. אבל התוספות בזבחים (קי. ד"ה מין) כתבו, שהפסול הוא משום שאין דרך שירות בכך. ובגליון הש"ס שם ציין לסוגייתנו (וכאן ציין לעיין בתוספות שם), ולכאורה כוונתו להקשות, שמסוגייתנו משמע שהפסול הוא מטעם חציצה. וכתב המקדש דוד (ט"ו, ב' ד"ה וזה) שהתוספות שם סוברים כמבואר בתוספתא (מנחות פ"א) שהטעם הוא משום שאין דרך שירות בכך, ושלא כהבבלי. והחזון איש (נלקט בזבחים כד.) כתב, שנפקא מינה לדינא בין הטעמים, שאם הוא משום חציצה, אין פסול אלא במקדש, אבל במשכן, שאין קדושת מקום על הרצפה, לא תהא עבודתו פסולה אם עומד על רגלי חבירו. אבל אם הטעם משום שאין דרך שירות בכך, ודאי פסול גם במשכן.
1099
Yoma 58b: גדר דין אין מעבירין על המצוות
Yoma 58b: גדר דין אין מעבירין על המצוות
Feb 4, 2024
2:58
ו. אין מעבירין על המצוות וכו' וכיון דיהיב בההוא קרן הדר אתי וכו' כתב הטורי אבן (מגילה ו:) להוכיח מסוגייתנו, שאפילו אם כבר עבר המצוה, כיון שכבר חל עליו הדין שאין מעבירין על המצוות, יש עליו חיוב לחזור לאותה מצוה שנתחייב תחילה. ואף אם עתה יש לפניו מצוה אחרת, אין אומרים לו לעשות מצוה זו תחילה, אלא צריך לעשות המצוה שחלה עליה כבר הדין שאין מעבירין תחילה. שהרי בסוגייתנו, על ידי שהוא חוזר לקרן מערבית דרומית הוא עובר על הדין של כל פינות שאתה פונה וכו', אלא מוכח שהדין של אין מעבירין שנתחייב בה כבר עדיף. [ויש להעיר, שלכאורה נתבאר בגמרא, שאין למידים זה מזה, ואין כאן דין של כל פינות וכו' וצ"ע]. ולגבי עיקר חידוש הטורי אבן, שאפילו אם יש מצוה אחרת לפניו צריך להקדים המצוה שעבר עליה, בדברי המשנה ברורה (סי' כ"ה, סק"ה) מבואר לכאורה לא כך שכתב שאם פגע בתפילין קודם הטלית, הדין הוא שצריך להניח התפילין תחילה, ואם עבר ועזב התפילין, ונטל הטלית בידו, שוב אסור לעזוב הטלית וליטול התפילין, אלא יתעטף בטלית תחילה. ובשער הציון שם כתב שהוא פשוט. אבל מדברי הטורי אבן מוכח לכאורה לא כך.
1100
Yoma 59a: אין מעבירין על המצוות במצוה אחת או דווקא בשני מצוות
Yoma 59a: אין מעבירין על המצוות במצוה אחת או דווקא בשני מצוות
Feb 6, 2024
2:42
מנין לומדים ששופך ביסוד מערבי מהפסוק או שאין מעבירין וכי נפיק בההוא פגע ברישא, פירוש ואין מעבירין על המצוות, כתבו התוס' שלא גורסים בההוא דפגע ביה ברישא, רק גורסים דאמר קרא 'אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד', שלומדים את זה מהפסוק שצריך לשפוך בפתח אהל מועד. ובריטב"א פירש, שאה"נ לומדים את זה מהפסוק, רק שהגמ' ביארה את הטעם של הפסוק מדוע שופך ביסוד מערבי, בגלל שאין מעבירין על המצוות. ולשיטת התוס' שלומדים את זה מהפסוק, הקשו התוס' לעיל (לג. ל"ס לין) מדוע צריכים פסוק תיפוק ליה מדין אין מעבירין על המצוות. ותירצו, שכל הדין שאין מעבירין על המצוות, הוא דווקא באופן שרוצה לעשות את שתי המצוות, צריך להקדים קודם את המצוה שפגע בה תחילה, אבל אם אינו רוצה לעשות את שניהם, רק אחד מהם, כגון כאן ששופך את השיריים רק בצד אחד, הוא יכול לדלג על הצד הצפוני שהוא פוגע בו תחילה, ולשפוך בצד הדרומי, ולא שייך כאן את הטעם של אין מעבירין על המצוותכג, ולכן צריך את הפסוק שצריך לשפוך בקרן שבפתח אהל מועדכד.