Lomdus on the Amud

901

Pesachim 51a: גדר של מנהג והאם מברכים על המנהג

Nov 11, 2022

4:28

וכתב החתם סופר שו"ת יו"ד קצא, שבמקום שהמנהג הוא בשב ואל תעשה, וכגון שלא לילך מצור לצידן בערב שבת, וכגון הפרשת חלה מאורז שנוהגים איסור באכילת אורז שלא הופרש ממנו חלה, המבטל מנהג זה בקום ועשה בהליכתו או באכילתו, ודאי שעובר על 'אל תטוש תורת אמך' (משלי א-ח), ממילא המפריש חלה מעיסת אורז, בהפרשתו הוא מקיים מצות אל תטוש, ובזה לפי כולם עליו לברך אשר קדשנו במצוותיו, כיון שהוא עכשיו מקיים מצות לא תטושכה. והנידון של התוספות והראשונים, הוא במקום שהמנהג קיומו הוא בקום ועשה, וביטולו הוא בשב ואל תעשה, וכמו מנהג ערבה של נביאים, שאם לא יקח ערבה אפשר שלא יקרא עבריין ולא ינדו אותו על כך, וגם לא נחשב שעבר בלא תטוש, ולכן סברו שגם כאשר לוקח את הערבה אינו מקיים מצות לא תטוש, ולכן לא יברך על זה.

902

Pesachim 50b: גדר איסור מלאכה במוצאי שבת

Nov 8, 2022

2:49

שם. הגרי"ז (שבת כט-ה) כתב, שיש לדון מהו האיסור מלאכה שיש במוצאי שבת, האם הוא משום איסור מלאכה של שבת, שיש להוסיף מפני כבוד השבת עוד זמן שיהיה אסור במלאכה כשם שיש איסור מלאכה בשבת, או שאין זה משום השבת אלא הוא הלכה שאין עושים מלאכה קודם הבדלה וכשם שאסור לאכול קודם הבדלה כך אסור לעשות מלאכה קודם הבדלה. וכתב שנחלקו בזה הרמב"ם ורש"י.

903

Pesachim 50a: גדר דין מנהגי איסור

Nov 8, 2022

4:00

ומבואר בדבריהם ששורש מחלוקתם אם מועיל התרה במנהג, היא במה שנחלקו בגדר האיסור, שלדעת הרשב"א והיש אומרים שבטור. דין המנהג כדין עיקר האיסור, מפני שנוסף מנהג האיסור על איסור תורה ונעשה חמור כעיקר המצוה שהוסיף עליה, ולכן אין לו התרה כאיסורי תורה שאין להם התרה. אבל לדעת הרא"ש המנהג דינו כנדר, ולכן סובר שיש התרה למנהג.

904

Pesachim 49b: cannibalism and Halacha - איסור אכילת בשר אדם

Nov 6, 2022

3:14

Pesachim 49b: cannibalism and Halacha - איסור אכילת בשר אדם

905

Pesachim 49a: דין תשביתו וחצי שיעור פחות מכזית

Nov 4, 2022

5:15

Pesachim 49a: דין תשביתו וחצי שיעור פחות מכזית

906

Pesachim 48b: גדר שיעור חלה וגדר צירוף סל

Nov 4, 2022

2:38

Pesachim 48b: גדר שיעור חלה וגדר צירוף סל

907

Pesachim 48a: גדר דין משקה ישראל סימן או סיבה

Nov 3, 2022

2:40

Pesachim 48a: גדר דין משקה ישראל סימן או סיבה

908

Pesachim 47b: גדר מקלקל האם הוא דין בהמעשה או בהתוצאה

Oct 30, 2022

3:02

Pesachim 47b: גדר מקלקל האם הוא דין בהמעשה או בהתוצאה

909

Pesachim 47a: מה הדין לפי רב חסדא אם בסוף באו אורחים

Oct 28, 2022

5:09

Pesachim 47a: מה הדין לפי רב חסדא אם בסוף באו אורחים

910

Pesachim 46b: חיוב אחריות בחלה

Oct 26, 2022

4:14

Pesachim 46b: חיוב אחריות בחלה

911

Pesachim 46a: גדר דין הפרשת חלה ומדוע אינו יכול להפריש פחות מכזית

Oct 26, 2022

2:51

Pesachim 46a: גדר דין הפרשת חלה ומדוע אינו יכול להפריש פחות מכזית

912

Pesachim 45b: דין תעבורות חמץ ואינו ראוי לאכילה

Oct 25, 2022

3:04

Pesachim 45b: דין תעבורות חמץ ואינו ראוי לאכילה

913

Pesachim 45a: בל יראה -חצי שיעור

Oct 24, 2022

6:07

Pesachim 45a: בל יראה -חצי שיעור

914

Pesachim 44b: גדר הדין היתר מצטרף לאיסור וביסוד דין כזית לחיוב מלקות

Oct 21, 2022

4:42

Pesachim 44b: גדר הדין היתר מצטרף לאיסור וביסוד דין כזית לחיוב מלקות

915

Pesachim 44a: מהות וגדר דין טעם כעיקר

Oct 20, 2022

4:06

Pesachim 44a: מהות וגדר דין טעם כעיקר

916

Pesachim 43b: חיוב נשים בסיפור יציאת מצרים

Oct 20, 2022

4:24

Pesachim 43b: חיוב נשים בסיפור יציאת מצרים

917

Pesachim 43a: האם נשים נאסרו בלאו שאין בו מעשה ובלאו שהזמן גורם אותן

Oct 20, 2022

5:51

Pesachim 43a: האם נשים נאסרו בלאו שאין בו מעשה ובלאו שהזמן גורם אותן

918

Pesachim 42b: עשיית מי שבדרך לנכרי וישראל יחד

Oct 20, 2022

2:53

Pesachim 42b: עשיית מי שבדרך לנכרי וישראל יחד

919

Pesachim 42a: The Basics of Mayim Shelanu - מים שלנו

Oct 14, 2022

6:19

Pesachim 42a: The Basics of Mayim Shelanu - מים שלנו

920

Pesachim 41b: גדר איסור אכילת קרבן פסח מבעוד יום

Oct 13, 2022

3:40

Pesachim 41b: גדר איסור אכילת קרבן פסח מבעוד יום

921

Pesachim 41a: טעם פטור בישול בחצי טבריה ב דינים במלאכת מחשבת

Oct 12, 2022

2:38

Pesachim 40b: מדוע אין ביטול ברוב בבגד שאבד בו כלאים

922

Pesachim 40b: מדוע אין ביטול ברוב בבגד שאבד בו כלאים

Oct 12, 2022

4:55

Pesachim 40b: מדוע אין ביטול ברוב בבגד שאבד בו כלאים

923

Pesachim 40a: Machine Matzah - is it considered Shemura?

Oct 12, 2022

5:25

Pesachim 40a: Machine Matzah - is it considered Shemura?

924

Pesachim 39b: גדר מצות אכילת מרור ודין צירוף

Oct 9, 2022

3:40

Pesachim 39b: גדר מצות אכילת מרור ודין צירוף

925

Pesachim 39a: שיעור וגדר מצות אכילת מרור

Oct 7, 2022

7:39

Pesachim 39a: שיעור וגדר מצות אכילת מרור

926

Pesachim 38b: גדר דין שימור במצה

Oct 7, 2022

3:01

Pesachim 38b: גדר דין שימור במצה

927

Pesachim 38a: מעשר שני ממון גבוה או ממון הדיוט

Oct 4, 2022

3:00

Pesachim 38a: מעשר שני ממון גבוה או ממון הדיוט

928

Pesachim 37b: שתי חיובים בחלה דין עיסה וגין לחם

Oct 4, 2022

5:03

הפמ"ג באו"ח סי' קס"ח במשבצו"ז סקט"ז כתב בביאור כפילות הכתובים, דבאמת ב' חיובים חלוקים ישנם בחובת חלה, חדא עריסותיכם, ושנית לחם הארץ, והוא עפ"י שיטת ר"ת בפסחים לז: [ד"ה דכו"ע] דאם עשה הגלגול עבה הרי הוא וכעין זה מבואר בחידושי הר"ן פסחים מח: לבאר המקור דסל מצרף, דהוא משום דתרי קראי כתיבי בחיובא דחלה, חדא ראשית עריסותיכם, והיינו בעודו עיסה, ושנית כתיב לחם הארץ.

929

Pesachim 37a: מצה שנאפתה בחמה ומצות שאפו יוצאי מצרים

Oct 2, 2022

1:40

מצה שנאפתה בחמה ומצות שאפו יוצאי מצרים שם. מבואר בתוספתא (פ"ג הי"6) ובירושלמי (קלס פ"ח ה"ג) שאין יוצאים ידי חובת מצה בעיסה שנאפתה בחמה. והטעם, שכמו שמבואר בגמרא שאין זה נקרא לחם לגבי חלה, משום שאין דרך אפיה בכך, כך אין זה נקרא לחם לגבי חיוב מצה שנקראת לחם עונים.crrr העיר בדרך אמונה (כיכוריס פ"ו סי"ג נכיסול ססלכס ד"ס ליכסס כסמס), ששנינו לקמן (קטז: לפי גירסת קלל"ס), "מצה על שום מה על שום שלא הספיק בצקת אבותינו להחמיץ עד שנגלה עליהם מלך מלכי המלכים הקב"ה וגאלם שנאמר (שמות יב לט) ויאפו את הבצק אשר הוציאו ממצרים עוגות מצותי וגו'. ובתרגום יונתן בפסוק זה [וכן משמע ביוצרות לשבת הגדול (פיוט סמנק')] מבואר שהעיסה שהוציאו ממצרים נאפתה על ראשיהם מחום השמש. ואיך יתכן שהמצה שאנו אוכלים היא זכר למצה שנאפתה בחמה, והרי במצה כזו אין יוצאים ידי חובה כלל כיון שאינה נקראת 'לחם'. עיין שם מה שתירץ.

930

Pesachim 36b: תבואה שגדלה בעציץ שאינו נקוב לענין חלה, מצה, ברכת המוציא וברכת המזון

Oct 2, 2022

3:17

תבואה שגדלה בעציץ שאינו נקוב לענין חלה, מצה, ברכת המוציא וברכת המזון הרש"ש (שס) דן בתבואה שגדלה בעציץ שאינו נקוב האם חייבת בחלה. וכתב שלכאורה היא פטורה מן התורה, משום שבמצוות חלה נאמר (במדבר טו יט) "מלחם הארץ', ויש ללמוד מכאן שאין חיוב חלה אלא בגידולים המחוברים בארץ. ומעתה אין יוצאים במצה שנעשתה מתבואה שגדלה בעציץ שאינו נקוב, שהרי דורשים מצה מחלה בגזירה שוה לחם לחם', כמבואר בגמרא לקמן (לק.). וכן אין לברך המוציא לחם מן הארץ וברכת המזון על לחם העשוי מתבואה שגדלה בעציץ שאינו נקוב, שאין זה "לחם מן הארץ', אלא תהיה ברכתו שהכל, ככל המאכלים שאין גידולם מן הארץיב. אך הוכיח מדברי הגמרא לעיל (לה:) שיוצאים בזה ידי חובת מצה, שהרי העמידו משנתנו שאין יוצאים במצה של טבל בעציץ שאינו נקוב, ומשמע שאם תיקן טבל זה והפריש ממנו תרומות ומעשרות יוצאים בו. ומעתה אף חייב בחלה, שהרי מצה וחלה נלמדים זה מזה בגזירה שוה כנ"ל.

931

Pesachim 36a: האם קריאת הכלל היא מצוה דאורייתא

Sep 30, 2022

2:32

Pesachim 36a: האם קריאת הכלל היא מצוה דאורייתא

932

Pesachim 35b: מצה של טבל ומצוה הבאה בעבירה

Sep 29, 2022

3:41

Pesachim 35b: מצה של טבל ומצוה הבאה בעבירה

933

Pesachim 35a: גדר הפטור בעיסה שאינה באה לידי חימוץ

Sep 29, 2022

2:53

Pesachim 35a: גדר הפטור בעיסה שאינה באה לידי חימוץ

934

Pesachim 34b: האם השקה היא מדין זריעה או מדין ביטול למי המקוה

Sep 25, 2022

2:59

Pesachim 34b: האם השקה היא מדין זריעה או מדין ביטול למי המקוה

935

Pesachim 34a: כיצד סומכים על אליהו הנביא בבירור הספיקות בהלכה [תיק"ו] והרי "לא בשמים היא

Sep 22, 2022

3:41

Pesachim 34a: כיצד סומכים על אליהו הנביא בבירור הספיקות בהלכה [תיק"ו] והרי "לא בשמים היא

936

Pesachim 33b: האם לרבא מותר לאבד בידים תרומה שנאסרה

Sep 22, 2022

2:44

האם לרבא מותר לאבד בידים תרומה שנאסרה משום גזירה , בשפת אמת (ד"ה אמר רבא) העיר, שהרי מן התורה המשקין שבתוכם טהורין, והם בכלל משמרת תרומותי', ואם כן אף שגזרו שמא יבוא לידי תקלה, מכל מקום לא נתיר להפסיד את התרומה ולאבד את המשקים בידים שהוא עקירת דבר תורה בקום ועשה, וצריך להשהותן עד שירקבו. וכתב, שאפשר שכיון שלרבי יוחנן המשקין כמונחים בכלי ואינם כמובלעים בפרי, הרי אין עליהן שם משקה עדיין ואינם בכלל האיסור של הפסד תרומה. ולפי זה, בענבים של תרומה טהורה אין איסור תורה להפסיד את המשקים שבהם.

937

Pesachim 33a: טעם החילוק שכשהיתה לו בתרומה שעת הכושר חלה התרומה ,וב דינים

Sep 20, 2022

4:09

טעם החילוק שכשהיתה לו שעת הכושר חלה התרומה התם היתה לו שעת הכושר קר, בלחם שערים (שו"ת, סי' נח ד"ה עוד אפ"ל) דקדק, מה מועיל מה שהיתה לו שעת הכושר, והרי מכל מקום כתוב לו' ולא לאורו, דהיינו שהקפידה תורה על הנתינה שתהא ראויה לו. וכתב לבאר, בהקדם חידוש התוספות רי"ד (קידושין נח: ד"ה חטה), שבהפרשת תרומה ונתינתה ישנן שתי מצוות, מצות הפרשה להתיר את הטבל, ומצות נתינת התרומה לכהן כשאר מתנות כהונה, ולפי זה מובן שכיון שהיתה לה שעת הכושר מיד חלה עליו חובת ההפרשה, ואף שלא הספיק להפריש קודם שנטמאה, ועכשיו לא יוכל לקיים המצוה השניה ליתנה לכהן, מכל מקום חייב להפריש, כיון שמצות ההפרשה כבר חלה מיד אחר המירוח, מה שאין כן כשלא היתה לה שעת הכושר שלא חלה עליה כלל מצות הפרשה, בזה שייך המיעוט לו' ולא לאורו, והיא פטורה לגמרי מהפרשת תרומה. ובקובץ שעורים (אות קנ) כתב לבאר, שדי במה שהטבל היתה שייכת בו נתינה לו', אבל אין צריך שעכשיו יהיה ראוי לנתינה ממש. ועוד ביאר, שהמיעוט לו' ולא לאורו מועיל רק שלא יחול מתחילה דין קריאת שם על התבואה, אבל אם כבר חל דין תרומה, שוב אינו נפקע.

938

Pesachim 32b: האוכל פחות משוה פרוטה למי משלם קרן וחומש

Sep 19, 2022

2:53

האוכל פחות משוה פרוטה למי משלם קרן וחומש האוכל כזית תרומה משלם קרן וחומש. באמרי בינה (דיני תרומות ומעשרות סי' יג ד"ס אך) כתב, שהאוכל כזית ואין בו שוה פרוטה, אף שחייב לשלם קרן וחומש, מכל מקום אינו חייב לשלם את הקרן לבעלים ורשאי לשלם לכל כהן שירצה, כיון שאין חיוב ממון על פחות משוה פרוטה והחיוב להפריש הוא רק משום כפרה, ומשום כן כמו שיכול ליתן את החומש לכל כהן שירצה, כך גם יכול ליתן את הקרן לכל כהן שירצה. אך בחידושי הגרי"ז הלוי (על הרמב״ם, מכתבים כסוף הספר דף עט:) כתב, שחייב לשלם לבעל התרומה, שזהו מעצם דין תשלומי תרומה שהתשלומין ינתנו לבעל התרומה.

939

Pesachim 32a: שיעור שתיה בשיעור אכילה

Sep 18, 2022

2:38

Pesachim 32b: שיעור שתיה בשיעור אכילה

940

Pesachim 31b: דין ספק חמץ שעבר עליו הפסח

Sep 18, 2022

3:06

Pesachim 31b: דין ספק חמץ שעבר עליו הפסח

941

Pesachim 31a: גדר העל חוב למפרע הוא גובה

Sep 18, 2022

3:50

Pesachim 31a: גדר העל חוב למפרע הוא גובה

942

Pesachim 30b: חמץ שניתן למשכון אם חשוב שלו כיון שחייב באונסים

Sep 16, 2022

2:20

חמץ שניתן למשכון אם חשוב שלו כיון שחייב באונסים שם. הקשה המגן אברהם (סי' תמא סק"ג) מדוע אינו עובר על חמץ זה שנתן במשכון, הרי אף שהמשכון ביד הנכרי מכל מקום אם קרה אונס והמשכון נפסד, חייב הישראל באחריותו לשלם את החוב ואינו נפטר במשכון, ואם כן הוא נחשב שנמצא ברשות הישראל, ועובר עליו משום בל יראה ויהיה אסור לאחר הפסח כדין חמץ שיש לו עליו אחריות שעובר עליו בבל יראה . ותירץ שחמץ זה נחשב כחמץ של נכרי והוא בבית נכרי והישראל קיבל עליו אחריות, שאינו עובר עליו [כמבואר במגן אברהם (סי' תמ סק"א)]. ועוד תירץ שדנים בזה כפי דיני הנכרים, שאם נאנס המשכון בבית המלוה אין הלוה חייב, ולכן אין הישראל חייב באחריות החמץ ואינו עובר עליו.

943

Pesachim 30a: טעם הדין חמץ אוסר בכל שהוא - חילוק בין איסור גברא ואיסור חפצא

Sep 15, 2022

3:41

רמב״ם מאכלות אסורות טו-ט כתב "לפי שאין התערובת אסורה לעולם שהרי לאחר הפסח תהיה כל התערובת מותרת כמו שביארנו', ובזכר יצחק (סי' א) ביאר את כוונת הרמב"ם בדרך חדשה, שלענין ביטול יש לחלק בין איסור גברא' ל'איסור חפצא', וזהו על דרך מה שפירש הר"ן בנדרים (גב. ד"ה וקשיא) יסוד הדין שדבר שיש לו מחירים לא בטיל, שכדי שיחול ביטול צריך שבתערובת יהיו שני דברים חלוקים בטעמים או בשמם, ומין במינו הואיל ואינו חלוק בטעמו צריך לכל חות להיות חלוק בשמו, ולכן דבר שיש לו מתירים שאין שם איסור גמור עליו אינו בטל במין במינו, לפי ששוים הם גם בטעמם וגם בשמם, ועל פי זה ביאר שדבר שאינו אסור באיסור חפצא' אין שם איסור עליו, ולעולם אינו בטל במין במינו אפילו אם אין לו מתירים. והנה בחמץ בפסח יש לדון האם הוא איסור גברא או איסור חפצא, וכוונת הרמב"ם שהואיל ואין איסורו איסור עולם והאיסור עתיד לפקוע מאליו, מוכח שאינו איסור חפצא, אלא איסור גברא וממילא אינו בטל במין במינוי.

944

Pesachim 29b: שיטת הרמב״ם בל יראה ובל ימצא האם חשיב לאו המיתר לעשה

Sep 13, 2022

3:35

Pesachim 29b: שיטת הרמב״ם בל יראה ובל ימצא האם חשיב לאו המיתר לעשה

945

Pesachim 29a: שיטת רשי שמן התורה מותר לאכול למצוא של גוי אפילו בפסח

Sep 13, 2022

4:16

Pesachim 29a: שיטת רשי שמן התורה מותר לאכול למצוא של גוי אפילו בפסח

946

Pesachim 28b: דין הנאה קודם זמנו לרבי שמעון

Sep 13, 2022

2:25

See

947

Pesachim 28a: בגדר איסור לא תאכל כל תואבה

Sep 11, 2022

3:08

המנחת חינוך (מצוה תסט אות א) והשפת אמת (כח: ד"ה בשעה) הקשו, מדוע לא נאסר החמץ בהנאה משום האיסור של "לא תאכל כל תועבה' (דברים יד ג), כמו שדרשו (חולין קיד:) מפסוק זה איסור הנאה למבשל בשר בחלב ובצורם אוזן הבכור שדרשו כל שתיעבתי לך הרי הוא בבל תאכלי, וכיון שאסרה התורה את החמץ באכילה ממילא נכלל בלאו זה ככל הקדשים שנפסלו מאכילה שהאוכלם לוקה משום לא תאכל כל תועבה. ובמנחת חינוך תירץ שדווקא בעבירה שיש בה מעשה כמו המנויים בגמרא שם נחשב לתועבה, אך איסור בל יראה שלא עשה מעשה אלא עבר עליו בשב ואל תעשה אינו נכלל בלאו זה. וכתב שלפי תירוץ זה יתכן שבקנה חמץ בפסח או שחימץ חיטים בפסח שעבר על האיסור ע"י מעשה יאסר לאחר הפסח מדאורייתא משום לא תאכל כל תועבה. ובשפת אמת תירץ שדווקא כשניתקן לאכילה ע"י העבירה כמו בישול בשר בחלב או צורם אוזן הבכור, שע"י העבירה הותר לצאת לחולין ע"י פדיון, וכן בשוחט בשבת רצו לומר בגמרא שם שנאסר באכילה מחמת לאו זה משום שע"י העבירה ניתקן לאכילה, וכן בחורש בשור ובחמור שהיתה הוה אמינא לאסור את הזרעים, או חוסם ודש לפירוש רש"י שם שהיתה הוה אמינא לאסור את הדישה, נחשב לתועבה, אבל מה ששהה חמץ בביתו באיסור אין תועבה זו נעשית בגוף תיקון המאכל ולכן אינו נאסר.

948

Pesachim 27b: שתי איסורים בחמץ איסור הנאה ואיסור כרת

Sep 8, 2022

3:38

כיצד אפשר להוכיח מחלב שור הנסקל והרי זה צירוף שני איסורים שם. הקשה הקובץ שיעורים (אות קכז) כיצד אפשר להוכיח מחלב של שור הנסקל, והרי זה צירוף של שני איסורים נפרדים, ובכל איסור מצד עצמו אין דין שיהיה שריפה, כיון שמצד האיסור של שור הנסקל אין חיוב כרת, ומצד איסור חלב בלחוד אינו אסור בהנאה, וא"כ כל איסור בלחוד אין לו דין שריפה, וממילא גם כששני האיסורים יחד לא יתנו דין שריפה. ובאבני נזר (שו"ת, יו"ד סי' תנא אות טו-טז) תירץ על פי דברי הפני יהושע (לקמן כח. בתוס' ד"ה אמרו) שרבי יהודה שלמד חמץ מנותר סובר לשיטתו שחמץ שעבר עליו הפסח אסור לעולם כמו נותר [שאם לא כן אי אפשר ללמוד מנותר, שכן הנותר אסור לעולם] וא"כ בחמץ יש שני עניינים בדמיון לנותר: א. החיוב כרת וזהו מחמת שעכשיו פסח. ב. האיסור הנאה עולמית והוא מחמת שעבר עליו הפסח. וכיון שאי אפשר ללמוד מנותר להטעינו שריפה רק משום שני העניינים יחד, שהרי משום כרת לבד יש לומר חלב יוכיח, ומשום איסור הנאה עולמית יש לומר שור הנסקל יוכיח, אלא משום שניהם יחד מועיל, על כן סברו חכמים שאחר שהלימוד הוא על ידי צירוף שני הענינים יחד, א"כ יש לפרוך שחלבו של שור הנסקל יוכיח, אלא ודאי שאין מצרפין שני עניינים.

949

Pesachim 27a: גדר האיסור דבר הנגרם מאיסורי הנאה

Sep 4, 2022

3:22

שערי יושר ג-כה וקהילות יעקב סימן יח

950

Pesachim 26b: פסיק רישיה האיסורים הנאה

Sep 2, 2022

4:08

שערי יושר